又到一年清明時(shí)，寧波甬城祭祀市場又迎來了旺季。除了傳統(tǒng)的紙錢、香燭，以及“金山”“銀山”、“LV”等奢侈品，今年各種祭祀“潮品”又亮相，“海鮮大禮包”、“財(cái)富套裝”等祭祀用品讓人眼花繚亂�！耙率匙⌒谐院韧鏄芬粭l龍，要啥有啥！”有市民感嘆，甬城祭祀用品越來越“土豪”。（3月30日《現(xiàn)代金報(bào)》）

　　清明掃墓原本是對(duì)祖先盡思時(shí)之敬，其傳統(tǒng)習(xí)俗由來已久。這不僅緣于春天乃萬物復(fù)蘇、草木萌動(dòng)的一元復(fù)始，更在于清明前后正是天地間陰陽之氣交換旺盛的季節(jié)，被視為活人與亡人進(jìn)行精神交流的最佳時(shí)間，后人到先人墓地上拜祭打掃，會(huì)獲得一年的心靈平安，先人墓地也會(huì)因后人的打掃、添土而顯得氣象一新、生機(jī)勃勃。由此解讀，越來越奢華的“奇葩祭品”不僅有污春光明媚、景物清朗的“清明”寓意，更悖逆了祭祖掃墓的文化初衷，亟待反思與矯正。

　　剖析清明祭品檔次漸趨升級(jí)的緣由，人們的思維或有兩個(gè)方面的考量，一是越貴重越奢華的祭品似乎越能表達(dá)對(duì)先人的思念與敬意；二是以奇葩祭品滿足逝者的陰間需要，享用當(dāng)今的風(fēng)光與時(shí)尚。這其實(shí)是一種自欺欺人的認(rèn)知誤區(qū)。且不說“人死如燈滅”乃婦孺皆知的基本科學(xué)常識(shí)，單說奇葩祭品本身也是自相矛盾的，不能自圓其說。比如，向逝者送了紙?jiān)摹皩汃R車”，是不是還要為其申領(lǐng)一個(gè)“駕駛證”、買上一份“保險(xiǎn)”呢？如果沒有，豈非白送？把一項(xiàng)旨在詮釋親情、表達(dá)思念的緬懷活動(dòng)弄得如此變形走樣，實(shí)在毫無意義。

　　孝道傳統(tǒng)講究的是“孝”為先、“順”為主，凡事不能悖逆長輩的意愿，不能惹老人生氣。試想，給一位清正廉明、潔身自愛的逝者，非要弄一個(gè)“小姐”或“小三”侍奉，豈不有辱逝者的生前英名？為一位并不貪財(cái)?shù)睦先怂蜕稀敖鹕健�、“銀山”，未必就能博得亡者的歡心。而為本當(dāng)敬重的親人送去討人嫌的祭品，是不是有失莊重和有違孝道？

　　每逢佳節(jié)倍思親，清明佳節(jié)念故人。追求民俗文明、祭祀“清明”，就是要讓人們的祭掃活動(dòng)簡約、低碳和環(huán)保，這既是當(dāng)下社會(huì)賦予吾輩的責(zé)任和義務(wù)，也當(dāng)為先輩樂見其成的企盼與遺愿。清明掃墓重在緬懷逝者德行、弘揚(yáng)先人品格、實(shí)現(xiàn)先人夙愿，一束鮮花、一份簡單的祭品足可表達(dá)心愿。而奇葩祭品不過是折射出當(dāng)下人們的功利思維、攀比心態(tài)和低俗文化，滿足的其實(shí)是自己圖慕虛榮的丑陋心理。遏制奇葩祭品盛行，讓祭掃活動(dòng)回歸清明，不僅需要對(duì)有形市場的有序監(jiān)管，更需致力于對(duì)國人實(shí)施移風(fēng)易俗的思想教化與觀念更新。