編者按：近日，上海一學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”，800多名學(xué)生在父母前下拜磕頭。拔下父母一根白頭發(fā)，永遠(yuǎn)留念。學(xué)生和家長(zhǎng)淚流滿面，場(chǎng)面感人。有學(xué)者稱，“90年前，孝道就被指為文化糟粕，我們?cè)谕茝V時(shí)要有所選擇�！毕蚋改赶鹿�，到底是弘揚(yáng)傳統(tǒng)還是重拾糟粕？本期約發(fā)三篇稿件，以饗讀者。

　　且慢吐槽跪拜父母

　　在一個(gè)多元的社會(huì)，有異見(jiàn)很正常。對(duì)舉辦“孝敬文化節(jié)”的學(xué)校來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該重視所有的異見(jiàn)，并吸納其中的合理建議。對(duì)質(zhì)疑者來(lái)說(shuō)，質(zhì)疑往往比建設(shè)更容易，更容易“攻其一點(diǎn)，不及其余”，以“片面但深刻”的形式出現(xiàn)。但是，建設(shè)需要承擔(dān)責(zé)任，而質(zhì)疑則往往不需要。所以，建設(shè)者應(yīng)該淡定，要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行鑒別；而質(zhì)疑者，也應(yīng)該盡可能做“建設(shè)性批評(píng)”，而不應(yīng)該為了質(zhì)疑而質(zhì)疑。

　　將“孝敬文化節(jié)”質(zhì)疑為“作秀”，也沒(méi)有錯(cuò)，但問(wèn)題是，“作秀”有無(wú)必要，如果沒(méi)有，那么，我們所有的儀式都應(yīng)該取消。儀式是有作用的，至少可以起到提醒、倡導(dǎo)、營(yíng)造氛圍的作用，但儀式不是萬(wàn)能的，以“孩子的恒久孝心、孝行”來(lái)質(zhì)疑“孝敬文化節(jié)”本身，就是“矛”和“盾”沒(méi)有對(duì)上。如果要否定“孝敬文化節(jié)”，正確的邏輯是，論證它有弊無(wú)利，或者弊大于利。

　　至于說(shuō)“孝敬文化節(jié)”中的跪拜、漢服，我們?cè)谂u(píng)的時(shí)候，不應(yīng)該忘記了這是在“節(jié)日”上，而不是在平時(shí)生活中，其具有特定條件和情境。實(shí)際上，古往今來(lái)，縱橫中外，所有的正規(guī)儀式，都并非完全是生活化的，都有其特殊的形式。意義其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要通過(guò)儀式中的“另類”來(lái)震撼心靈，讓人們記住，并喚醒和激發(fā)人們的思考、反省。當(dāng)然，在“孝敬文化節(jié)”中，是否有更現(xiàn)代、更好的替代方案，則是另一回事情。

　　更重要的是，我們很多人似乎對(duì)“下跪”已經(jīng)片面化、模式化理解了，首先想到的就是“屈膝跪下”，所以是違背自愿的，是人與人之間不平等的表現(xiàn)。殊不知，“下跪”的意義遠(yuǎn)比這豐富，卑躬屈膝只是其中的一種情況；儀式中的“跪拜”，體現(xiàn)的只是一種對(duì)特殊場(chǎng)景的重視，一種發(fā)自內(nèi)心的、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，而根本無(wú)關(guān)“是否平等”。如果說(shuō)所有的“跪拜”有違“相互尊重、人格平等”，那么，“注目禮”、“鞠躬”、“舉拳”等都應(yīng)該被否定。

　　一個(gè)人的品行，是多種因素共同作用的結(jié)果，只有學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育形成合力，實(shí)效才會(huì)最大。對(duì)學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和感恩精神，“孝敬文化節(jié)”可以是其一，而不是全部。家庭、社會(huì)，更應(yīng)該思考如何與學(xué)校教育對(duì)接，即使“孝敬文化節(jié)”中的細(xì)節(jié)有諸多不妥，也不應(yīng)該簡(jiǎn)單將其否定，而是應(yīng)該圍繞其正確的宗旨，進(jìn)行“建設(shè)性批評(píng)”。在給其下結(jié)論、扣帽子之前，一定得調(diào)查，以事實(shí)說(shuō)話，而不能是主觀臆想。（葉雷）

　　感恩教育不能太功利

　　直到今天，許多中小學(xué)還在辦一些給父母洗腳、磕頭之類的活動(dòng)，以期培養(yǎng)孩子乖巧、聽(tīng)話、孝順的性格�！案改冈�，不遠(yuǎn)游”，這種育兒觀念從古至今就一直壓在公眾頭上，成為代代相傳的一個(gè)沉重負(fù)擔(dān)。有學(xué)校舉辦所謂的“孝敬文化節(jié)”，并動(dòng)員800多名學(xué)生齊刷刷地在父母面前下跪，背后無(wú)疑是傳統(tǒng)的孝道理念在支撐。之所以會(huì)如此，說(shuō)到底，還是認(rèn)為孩子欠父母的太多。

　　與西方父母相比，很多中國(guó)父母更喜歡用孝來(lái)管束孩子，孩子不是作為人的生命個(gè)體來(lái)尊重，而是作為私有財(cái)產(chǎn)被照管著。因此，很多中國(guó)父母多望子成龍或者望女成鳳，期望越高，干預(yù)也就越多。孩子有希望成龍成鳳時(shí)，父母的工作就做得很耐心細(xì)致；孩子沒(méi)有希望出人頭地時(shí)，父母便怨天尤人，甚至干脆就逃避父母的責(zé)任。

　　其實(shí)，為人父母，就是要學(xué)會(huì)體驗(yàn)生養(yǎng)孩子本身所帶來(lái)的樂(lè)趣，而不該那樣功利。一個(gè)孩子被帶到人間，確實(shí)是一件頭等的大事。作為父母，從孩子誕生那一刻起，自身的生活就要發(fā)生根本性變化，父母應(yīng)把這種變化看成是人生幸福的另一個(gè)開(kāi)端。因而，作好為人父為人母的心理準(zhǔn)備是最重要的�？粗粋�(gè)新的生命逐漸在你面前快樂(lè)地成長(zhǎng)，一天天長(zhǎng)大，一天天形成自我，看著孩子哭，看著孩子笑，看著孩子胡鬧，看著孩子犯一個(gè)又一個(gè)錯(cuò)誤，看著孩子無(wú)助地看著你……這一切其實(shí)都是樂(lè)趣，這個(gè)過(guò)程本身就是其樂(lè)無(wú)窮的，自然不必再用跪拜這種形式來(lái)回報(bào)。

　　孩子之于父母，首先是一個(gè)獨(dú)立的生命，其需要的是尊重與保護(hù)。孩子不是父母炫耀的工具，更不是父母謀利的工具。

　　從某種程度上說(shuō)，正是由于有功利的教育心態(tài)，社會(huì)、學(xué)校里才會(huì)廣泛掀起感恩教育，跪拜文化就有了市場(chǎng)，輿論也站在強(qiáng)勢(shì)的父母群體一方，對(duì)孩子問(wèn)責(zé)。當(dāng)孩子從小就被“不要輸在起跑線上”的口號(hào)壓迫時(shí)，孩子的成長(zhǎng)、發(fā)展勢(shì)必都要背著一副重重的父母希冀的殼。父母只有以教育孩子為樂(lè)，從中不摻雜各種功利性因素，并有意將孩子的童年延長(zhǎng)一些，讓父母與孩子一起在童年中快樂(lè)地享受人生，這才是對(duì)孩子的真正負(fù)責(zé)。（許錫良）