在十二屆全國人大第四次會議上，全國人大代表、中國銀行原行長李禮輝等12名全國人大代表提出及早保護方言的建議，建議加強對方言的調(diào)查和研究，中小學(xué)不再禁止方言，適當安排方言教育，條件允許下，建立方言博物館。（3月9日澎湃新聞網(wǎng)）

　　近些年來，隨著方言漸被廢棄，以及使用方言的人逐漸減少，保護、提倡方言的呼聲也越來越強。綜合來看，提出保護方言一般基于這樣幾個原因：情懷，方言作為鄉(xiāng)音，是承載鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)土記憶最重要的載體；保護文化遺產(chǎn)的需求，方言作為一種重要的文化遺產(chǎn)，任其退化湮滅令人惋惜；豐富普通話表現(xiàn)形式及內(nèi)涵的需要，方言中存有大量的民間俚語、俗語以及一些獨特的表達方式，這對于豐富普通話語言內(nèi)涵及表現(xiàn)形式有不可忽視的作用。

　　如果保護、提倡方言僅基于上述原因，那么，一方面，保護方言的呼聲顯然得不到真正的重視；另一方面，所謂保護方言，也僅僅是將方言作為一種文化遺產(chǎn)，被放置在博物館、研究所中，供人考證、研究。如此保護方言，正標志著方言喪失了語言應(yīng)有的生命力，淪為“死物”“化石”。

　　在筆者看來，當此方言遭遇危機之時，我們需重估方言的價值。我們尤其需要理清，除了作為承載鄉(xiāng)愁的工具價值，以及作為一種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的收藏價值之外，方言是否具有更重要的價值？

　　方言之所以遭遇危機，根本原因在于方言形成的語言壁壘、文化壁壘乃至經(jīng)濟壁壘阻礙了全國一體化經(jīng)濟、統(tǒng)一市場的形成，妨害了文化融合的步伐。可以說，在大融合時代、經(jīng)濟社會一體化進程中，方言顯得有些不合時宜。就此而言，提倡方言，似乎是在開歷史的倒車，進入博物館、研究所才是方言最合適的歸宿。

　　但是，經(jīng)濟一體化、文化融合是否就一定意味著地方文化與特殊利益的消失？倒也未必。歌德有一個著名的論斷“只有民族的才是世界的”，這一論斷若放置在一國環(huán)境中，稍加變通為“只有地方的才是國家的”，也不無道理。實際上，在一個國家，尤其在中國這樣民族眾多、地域文化差異巨大的國家內(nèi)，在文化上，充分釋放地方文化的活力，在經(jīng)濟上，充分發(fā)揮地方經(jīng)濟體的力量，方能建立更多元、豐富的文化體系與經(jīng)濟格局。也就是說，一個有活力、有生命力的文化體與經(jīng)濟體應(yīng)該是建立在內(nèi)部的競爭之上，建立在內(nèi)部的多元與豐富之上，建立在內(nèi)部的差異與獨特性之上。

　　所以，承認獨特性、尊重差異，無論是對于文化還是經(jīng)濟的良性健康都至關(guān)重要。當然，地方的差異與獨特性不僅僅體現(xiàn)在方言，但方言無疑是承載地方文化、體現(xiàn)地域差異最重要的載體。方言代表的是地方文化與地方的獨特性，方言之興廢也是衡量地方獨特性是否保有最重要的標尺。

　　反之，若取消了地方的差異與獨特性，一體化必然是扁平的一體化，導(dǎo)致的結(jié)果將是：內(nèi)部競爭逐漸衰退、文化形態(tài)愈發(fā)單一、整體的活力逐漸喪失。由于地方喪失了維系其獨特性的文化、經(jīng)濟基礎(chǔ)，也就失去了對資源、人才的吸引力。久而久之，資源、人才都向某些特定地域集中，地方的發(fā)展則愈發(fā)艱難。在這種情況下，方言所形成的文化壁壘反而是保護地方內(nèi)部活力，保護地方獨特生命力不被扁平的一體化規(guī)則吞噬、碾壓的最后堡壘。

　　就此而言，正因為方言有上述重要價值，保護、提倡方言絕不應(yīng)僅僅是將方言收藏進博物館，或?qū)⒎窖约{入中小學(xué)生課堂，成為學(xué)生選修的一門課程；而應(yīng)以提倡方言為契機，重塑地方文化的生命力，尊重地方經(jīng)濟的獨特性，強化對于故鄉(xiāng)與家園的認同歸屬感。