語(yǔ)文老師就應(yīng)該多研究語(yǔ)文，少去其他學(xué)科“摻和”；教師就應(yīng)該老老實(shí)實(shí)教書(shū)，在學(xué)校盡量少做與教學(xué)無(wú)關(guān)的事……在教師的圈子里，這些觀點(diǎn)并不純屬個(gè)人意見(jiàn)，而是有著一定的擁躉。

　　這些觀點(diǎn)看似有一定的道理，但是，僅以此為憑而故步自封，似乎并不妥。事實(shí)上，許多教育家本身即是優(yōu)秀的“跨界者”。比如，夸美紐斯創(chuàng)辦和管理過(guò)許多學(xué)校，但他的專(zhuān)業(yè)是神學(xué)和哲學(xué)；盧梭從未上過(guò)課，卻寫(xiě)下不朽名著《愛(ài)彌兒》……如此人物，不勝枚舉。

　　如果說(shuō)這種“跨界”先例在天賦異稟的大師那里不具有可參照性，那么當(dāng)條件移換到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的地球村中時(shí)，我們每一個(gè)置身其中的教育人都不可避免地面臨抉擇：是禁錮在自己的小圈子里，還是勇敢地邁向教育的藍(lán)海？

　　今天的世界，被互聯(lián)網(wǎng)削弱了時(shí)空屏障，知識(shí)的幾何增長(zhǎng)讓“授業(yè)”“解惑”不再是教師的專(zhuān)屬權(quán)利，傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)“邊界”正日漸模糊。教師，作為知識(shí)壟斷者的地位不復(fù)存在，應(yīng)試教育資源在與網(wǎng)絡(luò)的“聯(lián)姻”下，學(xué)生可以輕易地使用各類(lèi)文本、聲訊、視頻，教學(xué)行為的智能化與網(wǎng)絡(luò)化，又興起了微課、慕課等新興教學(xué)生態(tài)。試想，教師的專(zhuān)業(yè)性若仍建立于傳統(tǒng)的所謂“師道”之上，其遭遇的將是一場(chǎng)空前的認(rèn)同危機(jī)和價(jià)值迷茫。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教師是知識(shí)的“搬運(yùn)工”嗎？當(dāng)然不是，否則早晚將被信息化和人工智能取代。教師的跨界，不僅不是專(zhuān)業(yè)性的弱化，相反，正是另一種強(qiáng)化和重構(gòu)。教師在這樣的時(shí)代下，須要有豐富而立體的多面性。比如，教師在課堂逐漸接上地域文化的“地氣”，當(dāng)科學(xué)知識(shí)慢慢地更具還原性、審美性和哲思性，我們才可以說(shuō)一門(mén)功課給學(xué)生的心苗扎下了根。這時(shí)的課堂，我們作為專(zhuān)業(yè)教師，才能在教材、教輔以外，在傳統(tǒng)的話語(yǔ)系統(tǒng)、背景參照之外，重新發(fā)現(xiàn)一條路徑。這條小徑，不但讓學(xué)生有了再次審視學(xué)科、重估價(jià)值的機(jī)會(huì)，而且對(duì)教師來(lái)說(shuō)，也是職業(yè)生命的一次釋放。在“創(chuàng)新”“探究”“合作”成了教育熱詞的今天，這種個(gè)人力量的釋放，將把課堂推向更加靈動(dòng)、個(gè)性和豐富的平臺(tái)。

　　需要指出的是，所謂跨界，絕不是一種追趕時(shí)髦之舉，要堅(jiān)守自己的“初心”。這顆“初心”就是捍衛(wèi)自己的專(zhuān)業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。只有眼光跳出狹隘的專(zhuān)業(yè)層面，回到教育的基本常識(shí)上來(lái)，我們才能在“城頭變幻大王旗”“你方唱罷我登場(chǎng)”的聒噪生態(tài)中，找到一方凈土，守住教育之“真”。

　　尼采說(shuō)，眼界即邊界。教師的“跨界生長(zhǎng)”，其實(shí)就是希望從契科夫所寫(xiě)的“套中人”那里擺脫禁錮自己的“套”，讓自己變得通明、透徹，無(wú)論環(huán)境如何改變都始終走在教育的“正道”上。

　�。ㄗ髡呦到K省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)教師）