語文選材不能呈現(xiàn)單一文化性，需要在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主干的基礎(chǔ)上，有意識遴選其他文化圈作品，讓學(xué)生有機(jī)會在本國文化習(xí)得的基礎(chǔ)上進(jìn)行跨文化比較。

　　據(jù)報(bào)道，從2016年秋季起，義務(wù)教育品德、語文、歷史學(xué)科起始年級將使用新編、修訂教材。即將使用的這三科教材到底會修編成什么樣子，成為教師、家長、學(xué)生普遍關(guān)注的問題。

　　其實(shí)，每次教材修編都會掀起波瀾無數(shù)，其中最牽動人心的無疑是語文教材，其一舉一動都會被評頭論足。最近，有媒體記者對語文教材的修編進(jìn)行采訪，并用“增減換留”描述了此次語文教材的修編特點(diǎn)，回答了許多關(guān)注者內(nèi)心的一些疑問。但語文教材修編作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，仍有諸多問題需要分析和梳理，教材編者以及教育工作者還要努力破解以下難題：理性思考和解讀教材修編的必要性；把握時(shí)代脈搏，呼應(yīng)時(shí)代需求，遴選適合內(nèi)容；用開放解讀來應(yīng)對封閉文本；在文化比較中讓學(xué)生獲得文化自信。

　　為何語文教材的每次修編都會引發(fā)極大關(guān)注，而且常常頗有爭議，難達(dá)成共識？其緣由頗多，既有教材的本質(zhì)屬性使然，也因?yàn)榇蠹覍φZ文教材期望頗高。但還有一個(gè)緣由需要關(guān)注，在國內(nèi)，語文教育基本上等同于母語教育，一套語文教材實(shí)質(zhì)上是在承載母語的工具功能本身以及背后厚重的文化，這一點(diǎn)與國外不同。相比之下，中國的語文教材既要將工具性與人文性融于一身，又要融古通今，其修編難度可想而知。

　　整體來說，這次多版本的語文教材修訂在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上兼顧了多方訴求，增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，保留了紅色經(jīng)典篇目，刪減了部分篇目，更換了部分內(nèi)容以體現(xiàn)時(shí)代變遷，但從教材的基本特征和價(jià)值來看，僅僅做到這些還不夠。教材是承載知識群的紙質(zhì)文本，這決定了教材的形態(tài)只能是靜態(tài)文本。從教材修訂的長期性來看，當(dāng)前的教材只能是“半成品”或者“中間形態(tài)”，因?yàn)槭侵虚g產(chǎn)物，所以教材必須要符合所處時(shí)代的基本要求，即滿足時(shí)代性。

　　在學(xué)校教育中，語文教材是傳統(tǒng)文化的主要載體。如前所言，教材的修編只是“靜態(tài)手術(shù)”，是對靜態(tài)文本的修剪，要想達(dá)成對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，必須從學(xué)生邏輯出發(fā)反觀語文教材的價(jià)值。學(xué)生邏輯思考文化傳承有幾個(gè)階段：從文化了解到文化習(xí)得，從文化習(xí)得到文化比較，從文化比較到文化自信。從這方面講，語文選材不能呈現(xiàn)單一文化性，需要在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主干的基礎(chǔ)上，有意識遴選其他文化圈的作品，讓學(xué)生有機(jī)會在本國文化習(xí)得的基礎(chǔ)上進(jìn)行跨文化比較，在比較中進(jìn)行分析，在分析中進(jìn)行判斷，在判斷中不斷增強(qiáng)文化自信。孤立、單一的文化作品要么導(dǎo)致文化自負(fù)，要么導(dǎo)致文化懷疑，而文化自負(fù)或者文化懷疑會一步步消解文化的正導(dǎo)向功能。

　�。ㄗ髡呦当本┦薪炭圃赫n程中心副主任、研究員）