出版方和編選者面臨的主要問題就是，語(yǔ)文教材究竟應(yīng)該選什么樣的內(nèi)容？教材的工具性和人文性如何統(tǒng)一？進(jìn)而需要問的是，什么才是好的語(yǔ)文教材？

　　今年秋季，全國(guó)部分省區(qū)市將有400多萬中小學(xué)生開始使用語(yǔ)文出版社新修訂的語(yǔ)文教材。新版教材進(jìn)行了較大調(diào)整，大幅增加了反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重，同時(shí)根據(jù)時(shí)代變化，替換了40%左右的課文。其中尤其引人關(guān)注的，是“南京大屠殺題材課文被撤換”這個(gè)以訛傳訛的消息。

　　語(yǔ)文教材的修訂，可能是少有的能夠引發(fā)全民熱議的教育話題。之前，不同版本的教材甚至教輔書的修改，總能引發(fā)關(guān)注和爭(zhēng)議。人們會(huì)從一篇文章的增刪，解讀出很多信號(hào)，因此得出“去傳統(tǒng)化”或“過于西化”等截然不同的結(jié)論。

　　當(dāng)然，這些解讀有的是斷章取義，有的是以訛傳訛，并不一定準(zhǔn)確。但這至少說明，在很多人看來，語(yǔ)文教材編選修訂，不是單純的專業(yè)或?qū)W術(shù)問題，還帶有文化傳承、思想熏陶和審美教育等功能。

　　由此，出版方和編選者面臨的主要問題就是，語(yǔ)文教材究竟應(yīng)該選什么樣的內(nèi)容？教材的工具性和人文性如何統(tǒng)一？進(jìn)而需要問的是，什么才是好的語(yǔ)文教材？

　　首先需要明確的是，教材是一種實(shí)用性工具書，教孩子識(shí)字和學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言，是語(yǔ)文教材的基本功能。這就是語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)兼前語(yǔ)文老師王旭明所強(qiáng)調(diào)的，語(yǔ)文教材姓語(yǔ)名文，語(yǔ)文教學(xué)要回歸語(yǔ)文。也就是說，工具性、實(shí)用性是教材必不可缺少的特性，從古代的《三字經(jīng)》《千字文》，到解放前國(guó)文教材的“見到先生問聲好”，再到很多人小時(shí)候?qū)W的“人口手大小多少”，尤其是低年級(jí)的語(yǔ)文教材，并不包含太多思想內(nèi)容，主要是幫助孩子識(shí)字，進(jìn)而學(xué)會(huì)規(guī)范使用本民族的語(yǔ)言文字。

　　但是，隨著學(xué)生開始具備一定的識(shí)字和鑒賞水平，需要選擇一些完整的詩(shī)文等內(nèi)容作為教學(xué)的載體，而文章總是有意義的，都帶有某種感情和思想。這就要求教材所選內(nèi)容要文質(zhì)兼美，兼顧工具性和人文性。語(yǔ)言規(guī)范、準(zhǔn)確，適合不同年齡段學(xué)生的需要和接受習(xí)慣，是必須考慮的因素；在此基礎(chǔ)上，要盡量選擇那些文字優(yōu)美、積極向上，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓，符合社會(huì)主流價(jià)值觀的文章。

　　具體到哪些文章體現(xiàn)這些要求，該選哪篇不選哪篇，則見仁見智，需要廣泛聽取專業(yè)人士和一線教師的意見。而隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)變遷，教材也有必要與時(shí)俱進(jìn)。比如，一些明顯與主流價(jià)值觀或?qū)嶋H情況不相符，甚至虛假編造的、可能產(chǎn)生不良影響的內(nèi)容，則應(yīng)刪除或修改，比如鼓勵(lì)不恰當(dāng)見義勇為的《誰(shuí)勇敢》等文章，刪除就比較合適。

　　而訛傳被刪除的南京大屠殺相關(guān)內(nèi)容，實(shí)際上只是同樣題材換了一篇文章，不應(yīng)過度解讀。對(duì)孩子進(jìn)行歷史觀教育，也是教材應(yīng)有的功能之一，但也要考慮教育方式和孩子的接受能力，而且這也不是只靠語(yǔ)文教學(xué)就能獨(dú)立承擔(dān)的，還應(yīng)成為歷史課的重要內(nèi)容。

　　以上述標(biāo)準(zhǔn)來衡量，語(yǔ)文版教材修改后增加古文內(nèi)容的比重，可以體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化更加重視；課后練習(xí)增強(qiáng)實(shí)用性和互動(dòng)性，是語(yǔ)文教材屬性的回歸，這些都值得肯定。至于具體文章的編選是否適當(dāng)，教材是否合用，還是讓語(yǔ)文專家和真正使用教材的師生來評(píng)價(jià)吧。