“你覺得幸福是什么？”“講講你為何不快樂？”7月20日，一場(chǎng)以“重新發(fā)現(xiàn)兒童”為主題的兒童教育論壇在揚(yáng)州梅嶺小學(xué)西區(qū)校舉辦，教師韓莉梅表示“這節(jié)關(guān)于‘幸福’的哲學(xué)課是一次預(yù)演，下學(xué)期開始，哲學(xué)課將被正式納入課程體系。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，今年秋季，哲學(xué)課將被納入學(xué)校三到六年級(jí)必修課程，三四年級(jí)一月一次，五六年級(jí)兩周一次，學(xué)生所用的教材將由該校老師以及外聘的專家共同編寫”（8月9日澎湃新聞）

　　下一學(xué)期，哲學(xué)課將被正式納入小學(xué)課程體系，成為與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主流學(xué)科同等地位的“主打必修課”，消息一出，輿論有贊有彈。相當(dāng)一部分公眾毫不吝惜溢美之詞，對(duì)此倍加贊同與褒獎(jiǎng)，認(rèn)為哲學(xué)有益，啟迪心智就該從娃娃抓起。但也有不少家長(zhǎng)不無擔(dān)心，質(zhì)疑哲學(xué)晦澀難懂，既不契合孩子的年齡特點(diǎn)與學(xué)習(xí)規(guī)律，也超出了孩子的接受能力，小學(xué)階段就言之世界觀、方法論未免為時(shí)尚早�！靶W(xué)哲學(xué)課”無疑是將教育的坡度和起點(diǎn)過度抬高與提前了，難脫揠苗助長(zhǎng)之嫌。

　　以上兩種說法看起來都不無道理，兩相矛盾的根源還在于雙方在認(rèn)知觀念上的偏差。站在推崇者的角度，素質(zhì)教育的口號(hào)喊了很多年，但是卻收效甚微，始終未見真章，多年的制度頑疾使得當(dāng)下的教育模式始終繞不開應(yīng)試教育的怪圈。開設(shè)“小學(xué)哲學(xué)課”，未嘗不是素質(zhì)教育的一次起步與重塑；而對(duì)一眾家長(zhǎng)來說，開設(shè)“小學(xué)哲學(xué)課”恐怕顯得有些冒險(xiǎn)與激進(jìn)，哲學(xué)本就太過抽象，在學(xué)術(shù)界迄今為止也還是一個(gè)未被完全解開的課題，加之孩子年紀(jì)尚小，辨別力和理解力都相對(duì)較弱，花大把時(shí)間糾纏在深邃難懂的哲學(xué)理論上，無異于對(duì)教學(xué)資源和學(xué)習(xí)時(shí)間的浪費(fèi)與褻瀆，能不能起到事半功倍的效果暫且不論，說不定還會(huì)適得其反，消減孩子的學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

　　話雖如此，也不盡然。在公眾的既定觀念中，哲學(xué)素來高深莫測(cè)，準(zhǔn)入門檻高而乏人問津。作為過來人，相信絕大多數(shù)人與哲學(xué)的第一次親密接觸，基本上都是“馬克思主義哲學(xué)原理”這門課程。之所以國(guó)內(nèi)教育只在高中、大學(xué)階段才初次開設(shè)哲學(xué)課，而在小學(xué)等基礎(chǔ)教育階段甚少涉獵，是因?yàn)檎軐W(xué)不僅要求研究涉足者具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備，也對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯思維能力和思維的跳躍性有著較高的要求。這是社會(huì)對(duì)“哲學(xué)”的成見，也是國(guó)人認(rèn)知上的一個(gè)誤區(qū)。

　　縱然哲學(xué)晦澀難懂，縱然哲學(xué)深不可測(cè)，但其實(shí)遠(yuǎn)沒有世人想象中那么高大上，哲學(xué)也可以食煙火接地氣，可宏觀更可微觀，不見得非得是大學(xué)校園的稀罕之物，也非高等教育人群的獨(dú)享“專利”，更不是一味地灌輸概念、死講理論，未必不可以涉足基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。原因就在于哲學(xué)是一個(gè)龐大的學(xué)科體系，雖然其間涵蓋了不少純理論、強(qiáng)燒腦學(xué)科，譬如中國(guó)古代哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、當(dāng)代西方哲學(xué)等，但同樣地，也囊括了相當(dāng)多低思維課程，比如理想說、人生觀等等。

　　通過“小學(xué)哲學(xué)課”跟孩子們聊聊人生，談?wù)劺硐�，再結(jié)合孩子的秉性與心智，適當(dāng)開發(fā)些諸如“什么是幸�！薄爸v講你為何不快樂？”等基本哲學(xué)課程，循序漸進(jìn)地溝通與引導(dǎo)，想必對(duì)孩子腦力的開發(fā)和其他文化知識(shí)的學(xué)習(xí)都是不小的幫助，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也具有深遠(yuǎn)的啟蒙價(jià)值。

　　毋庸置疑，開設(shè)“小學(xué)哲學(xué)課”，這在國(guó)內(nèi)確實(shí)算得上首開先河，但在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家早已不是什么新鮮事，哲學(xué)課有助提升文化課成績(jī)也是有據(jù)可查。這么說倒不是斥責(zé)有關(guān)方面“東施效顰”完全照搬照抄國(guó)外做法，公眾大可發(fā)揚(yáng)魯迅先生的“拿來主義”，對(duì)“小學(xué)哲學(xué)課”予以選擇性地吸收與借鑒，用以促進(jìn)國(guó)內(nèi)教育事業(yè)的發(fā)展。這一創(chuàng)新之舉引渡國(guó)內(nèi)，如果在課程深度與教學(xué)方式上作出針對(duì)性調(diào)整，對(duì)準(zhǔn)小學(xué)生“口味”，結(jié)合學(xué)生的適應(yīng)度和接受能力，漸進(jìn)式放開“小學(xué)哲學(xué)課”體系，及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和教育大綱，因勢(shì)利導(dǎo)，“小學(xué)哲學(xué)課”這場(chǎng)教學(xué)探索未必會(huì)水土不服。