這些年，隨著國家財力增強，多予少取已經(jīng)成為全社會共識，像上世紀八九十年代那種“三提五統(tǒng)”、集資攤派造成農(nóng)民返貧的情況已越來越少。與此同時，為了防范“因病返貧”“因?qū)W返貧”“因災(zāi)返貧”，各個部門、各級政府均采取了許多措施，農(nóng)村合作醫(yī)療、助學貸款、自然災(zāi)害保險等等，為農(nóng)民豎下了一道道“防災(zāi)網(wǎng)”。但農(nóng)民“因禮返貧”這方面，似乎還沒有引起足夠重視。（11月01日 《人民日報》）

　　傳統(tǒng)觀念濃郁加上收入的普遍增加，在不少農(nóng)村確實存在送禮成風的現(xiàn)狀。除了常見的婚喪嫁娶紅白喜事隨禮之外，在某些農(nóng)村，還有林林總總的名目侵蝕著農(nóng)民本就不很“豐滿”的腰包：小孩10歲、16歲，大人36歲、48歲、54歲過生日要請客；孩子考上了中學、大學，也要請客。圍繞逝者做的文章更多，35天、49天、周年都要搞一次。正如一位農(nóng)民所表達的無奈：“一過節(jié)，我就想辦法躲。舊社會楊白勞過節(jié)躲債，我現(xiàn)在是過節(jié)躲吃�！辈粌H如此，婚嫁彩禮更是逐年看漲，除了要求男方買車買房，百元大鈔還要備上“三斤三兩”甚至“八斤八兩”，辛辛苦苦半輩子，一個兒媳婦娶到家，立馬又回到曾經(jīng)的困難日子。

　　無論城市還是農(nóng)村，對于黨員干部乃至公職人員的“禮尚往來”，均會受到嚴格的紀律約束，但對于普通百姓群眾之間的禮尚往來、吃吃喝喝，既沒有紀律約束，更不存在法規(guī)限制。這也不難理解，群眾相互之間的婚喪嫁娶及名目繁多的禮尚往來，既是歷史文化傳統(tǒng)的沿襲、繼承和發(fā)展，也是民間感情凝聚的一種介質(zhì)，通過正常的禮尚往來，把酒問盞，讓彼此之間的親情、友情得到進一步鞏固和提升，有其一定的積極意義。實際上，無論民間單純的禮尚往來如何“成風成災(zāi)”，因為“有往有來”，由此導(dǎo)致的“因禮返貧”不僅是個偽命題，為“禮往”而躲避甚至視請?zhí)麨椤凹t色罰單”，著實有些片面，在普遍現(xiàn)實的民風面前，并不存在禮節(jié)上的有來無往，每個人既是這種禮尚往來的“受害者”，同樣又何嘗不是受益在先或為更多受益而投資？

　　實際上，在現(xiàn)實民間的禮尚往來中，無論主動還是被動，“禮”都不僅僅是一種親情、友情的表達，更有一種“互助”甚至投資受益的成分，但由于每個家庭的具體情況不同，在這場伴隨社會發(fā)展不斷增加名目的禮尚往來“大戰(zhàn)”中，勢必會造成一些家庭投入與收益的失衡，在躲禮的同時何嘗又不想找個名目“回撈”一筆？因此，對民間愈演愈烈的請客送禮風，用法規(guī)制度進行干預(yù)既不現(xiàn)實也不公平，如何進行正確引導(dǎo)，才是基層政府社居委應(yīng)當考慮的重點。其實，最讓坊間百姓糾結(jié)的并不是這些以各種噱頭興起的禮尚往來風，而是比城市房價增長更猛烈的娶妻成本。綜合報道內(nèi)容和相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，導(dǎo)致農(nóng)民“返貧”首要因素就是“因病”“娶妻”和“失地”后的就業(yè)困難，這才是“壓迫”農(nóng)民重回貧困的“三座大山”，其中又以新增的彩禮更為猛烈。

　　盡管城市大齡“剩女”不少，但由于城鎮(zhèn)與偏僻農(nóng)村發(fā)展的失衡，讓很多生長于偏僻鄉(xiāng)村的女孩欲通過婚姻實現(xiàn)城市夢，從而帶來鄉(xiāng)村嫁齡女性資源的稀缺，能夠愿意嫁給鄉(xiāng)村小伙的姑娘和女方家庭，更是把索要過高彩禮作為今后過上富裕生活的途徑甚至體現(xiàn)虛榮的“身價”，而男方父母為了兒子的終身大事，往往也會傾其所有甚至借貸來滿足女方的要求，彩禮也就在這種相互攀比中一發(fā)不可收，而對于民間婚嫁的彩禮數(shù)額，法律法規(guī)乃至基層政府同樣無權(quán)也無法干涉，唯有通過適當?shù)囊龑?dǎo)和平衡發(fā)展的杠桿，來緩慢調(diào)控。

　　顯然，“因禮返貧”并不全在禮，禮尚往來再多再頻繁，因為有往有來，并不足以造成返貧，倒是遠超于承受能力的娶妻成本和尚欠完善的醫(yī)療保障才是阻礙“涵養(yǎng)水源”的最大壁壘。報道中記者統(tǒng)計顯示，農(nóng)民人情消費和醫(yī)療消費，基本上占了農(nóng)民總消費的一半！實際上這還是“正常情況下”，如果遇到像報道中年過六旬的山東農(nóng)民那樣，有兩個兒子先后結(jié)婚，轟轟烈烈的結(jié)婚喜事對于老夫妻無疑就是兩場“劫難”，徹底返貧幾乎沒有任何懸念。

　　如何避免農(nóng)民因各種原因?qū)е碌姆地殻瑲w根結(jié)底還是靠經(jīng)濟發(fā)展和制度保障的完善，再加上觀念上的引導(dǎo)，總而言之，我們既不能把高昂的娶妻成本帶來的返貧籠統(tǒng)歸咎于“因禮返貧”，更不應(yīng)將傳統(tǒng)民俗的禮尚往來視為洪水猛獸，剔除其中的利益雜質(zhì)，讓禮尚往來充滿傳統(tǒng)溫馨情感，即便頻繁又何嘗不是和諧農(nóng)村的一抹鄉(xiāng)愁。