8月18日，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》智庫(kù)發(fā)布最新的全球宜居城市排名，在過(guò)去一年內(nèi)，北京的排名上升了5位，位列第69，蟬聯(lián)中國(guó)大陸最宜居城市；全球最宜居城市則被澳大利亞墨爾本摘得。（《北京晚報(bào)》8月19日）

　　看到這一版本的宜居城市排名，不少人可能都笑了，因?yàn)閷?duì)絕大多數(shù)人來(lái)講，單是北京房?jī)r(jià)這一項(xiàng)就足以令人生畏，甚至不少“北漂”為此被迫逃離，更別說(shuō)北京的其他大城市病了。在這樣的直接感知下，連“易居”都做不到，又何談“宜居”呢？

　　北京成為中國(guó)大陸最宜居的城市也并非不可能，甚至也很容易實(shí)現(xiàn)，簡(jiǎn)單到調(diào)查者只需變換幾個(gè)指標(biāo)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》智庫(kù)版本的評(píng)價(jià)依據(jù)，是“穩(wěn)定性、醫(yī)療保健、文化和環(huán)境、教育、基礎(chǔ)設(shè)施”五個(gè)指標(biāo)，如此一來(lái)，諸如北上廣深等一線城市能夠上榜，完全在情理之中，因?yàn)檫@些指標(biāo)與大城市的條件完全是對(duì)應(yīng)的。

　　但如果采用不同的指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)城市“宜居”，又會(huì)是怎樣的情形呢？

　　以同樣是2015年全球宜居城市排名的新加坡版本為例，中國(guó)大陸的一線城市無(wú)一進(jìn)入前十，因?yàn)閱问恰吧钍孢m”指數(shù)這一項(xiàng)，就把那些城市病極其嚴(yán)重的一線城市排除在外了�；氐健督�(jīng)濟(jì)學(xué)人》智庫(kù)版的全球宜居城市排名，不難發(fā)現(xiàn)，它之所以與國(guó)人的實(shí)際感知有出入，乃是因?yàn)槠涔逃械暮饬恐笜?biāo)不足以測(cè)量出“宜居”二字，缺少“宜居”本應(yīng)具有的內(nèi)涵。

　　何謂宜居？“二戰(zhàn)”后，希臘學(xué)者道薩迪亞斯最早提出“人居環(huán)境科學(xué)”的概念，在他看來(lái)，城市要想宜居，首先必須得是一個(gè)人的城市，是一片能讓人生活的樂(lè)土。這里所謂的“人的城市”，當(dāng)然不能以經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)地位進(jìn)行區(qū)隔，它不只是富人的宜居，而更應(yīng)該是中產(chǎn)階層以及絕大多數(shù)弱勢(shì)群體的宜居，這也是我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)城市宜居與否首先應(yīng)該具備的價(jià)值取向。否則，一個(gè)城市的基礎(chǔ)設(shè)施再好，公共資源再豐富，居于大多數(shù)的普通勞動(dòng)者卻享受不到，這樣的宜居城市對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)“花瓶”。

　　因此，衡量城市宜居與否，要想與普羅大眾的實(shí)際感受相吻合，必須具備一個(gè)最為基本的前提，即占據(jù)城市人口多數(shù)的普通人和弱勢(shì)群體，他們的權(quán)利和所享受的公共服務(wù)不能被邊緣化。這不僅是真正的宜居，其所包含的公平和正義等價(jià)值取向，也是這個(gè)社會(huì)本應(yīng)具有的共識(shí)。在此邏輯之下，不能只是讓有能力者享受到“宜居”的城市環(huán)境，否則就是一種假象且不可能持久。

　　所以，全球宜居城市排名要想避免被質(zhì)疑，必須認(rèn)識(shí)到城市的宜居應(yīng)是所有人的宜居，她不是少部分人的宜居。而公眾的吐槽或情緒化表達(dá)，也給我們提了一個(gè)醒，即不把宜居的核心要素——人，納入測(cè)量指標(biāo)中，不僅會(huì)增加社會(huì)的負(fù)面情緒，也會(huì)造成一種社會(huì)階層的內(nèi)部對(duì)立，讓這個(gè)社會(huì)更加走向撕裂。