據(jù)報(bào)道，在山西陽城縣農(nóng)村，活躍著一批“鄉(xiāng)賢”，他們用自己豐富的知識(shí)積累、特有的鄉(xiāng)土情懷，感染和教化百姓，滋養(yǎng)和潤(rùn)澤了鄉(xiāng)風(fēng)。

　　今日許多農(nóng)村，平常青壯年大都外出打工，只有老婦幼留守村莊，誰來滋養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)？又憑啥潤(rùn)澤鄉(xiāng)村呢？這是個(gè)較為現(xiàn)實(shí)的問題。而山西陽城的回答是：發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，用鄉(xiāng)賢具有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、專長(zhǎng)、技藝、財(cái)富及文化修養(yǎng)，參與新農(nóng)村建設(shè)和治理，用鄉(xiāng)賢身上散發(fā)出來的文化道德力量，教化鄉(xiāng)民、溫暖故土，凝聚人心、促進(jìn)和諧。

　　在城鎮(zhèn)化的浪潮中，農(nóng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動(dòng)，“秀才都擠進(jìn)城里”，今日“鄉(xiāng)賢何在”？

　　一是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢”，即本鄉(xiāng)本土有知識(shí)、有德行，有才能、有聲望之人，年少遠(yuǎn)走高飛，老大榮歸故里，或雖身在外卻鄉(xiāng)情難卻。更通俗地說，就是盛唐詩人賀知章筆下的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”。那份熾烈的家鄉(xiāng)情，恰如詩人賀敬之寫下的“幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山”。

　　二是“新鄉(xiāng)賢”，即農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型，成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好，其力量同樣不容忽視。繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，就是要同時(shí)發(fā)揮好這兩種鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

　　習(xí)近平總書記在云南調(diào)研時(shí)語重心長(zhǎng)地說：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，系得住鄉(xiāng)愁�！薄班l(xiāng)土味道”即“鄉(xiāng)風(fēng)”，鄉(xiāng)賢文化滋養(yǎng)著鄉(xiāng)村、潤(rùn)澤著鄉(xiāng)風(fēng)，正是對(duì)純正“鄉(xiāng)土味道”最有效的保護(hù)和挽留。

　　鄉(xiāng)賢的感召力、鄉(xiāng)賢文化的信服力，無疑對(duì)帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)向好、民風(fēng)向上更有示范引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)賢德高望重、為人楷模，是鄉(xiāng)民言行身教的標(biāo)桿、道德教化的榜樣，鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強(qiáng)，只要發(fā)揮其見賢思齊、崇德向善的力量，就必然大有希望。

　�。ㄕ幾�8月16日《山西日?qǐng)?bào)》，原題為《讓鄉(xiāng)賢文化潤(rùn)?quán)l(xiāng)風(fēng)》）