在鄉(xiāng)村治理模式中,“鄉(xiāng)賢”被多次提及。但“鄉(xiāng)賢”如何能賢,如何贏得農(nóng)民的擁戴,卻是一個復(fù)雜問題。

　　在我的記憶里,按現(xiàn)在的標準,我們村能稱得上“鄉(xiāng)賢”的人,似乎只有一位縣人民醫(yī)院的退休干部。他在村子里輩分很高,幾乎大半個村子的人都得叫他“爺”,因為在兄弟中排行老五,人們就叫他“五爺”。五爺精通醫(yī)術(shù),為人和善與世無爭,處事公道正派,為全村人做了很多好事,大家對他尊敬有加�？梢哉f,他的精神風貌足足影響了村里兩代人。

　　同時,我也目睹了五爺在村里的孤獨和凄清。五爺?shù)钠拮雍蛢鹤釉绻?兒媳另嫁,給他留下一個智力障礙的孫子。洗衣、做飯、挑水等日常起居,基本上靠他一人完成。熱心的街坊鄰居有時會過去幫忙,他的女兒也會隔一段時間看望他,但五爺仍然是寂寞的。也許就是這個原因,五爺很喜歡孩子,無分血緣遠近,只要去他家玩,五爺就會拿出糖果相迎,臉上笑開了花。

　　盡管五爺去世多年了,但我總覺得他身上的一些經(jīng)驗,仍然值得現(xiàn)在欲從城市回到村里的“鄉(xiāng)賢”借鑒。

　　首要問題是如何融入鄉(xiāng)村社會。鄉(xiāng)村社會是一個熟人社會,如果一個人二十來歲離開村子,到六十來歲再回到村里,已經(jīng)是兩代人的隔膜。村里的中年人、青年人絕大部分都不再認識他,想要他們認為他是同村人,在人員流動性如此之大的當下,將是一個比較漫長的過程。另外,從城市到鄉(xiāng)村,生活方式、風俗習慣的變化,也需要慢慢適應(yīng)。

　　再一個問題是如何樹立起威信。說的現(xiàn)實一點兒,就是他能給村民帶來什么好處,比如,五爺會治病。這對一個人的能力是極大的考驗。如果沒有種植、養(yǎng)殖、吹拉彈唱、寫寫畫畫或者組織協(xié)調(diào)等特長,緊緊靠枯燥的說教,恐怕難以讓人入耳入心。如果這樣下去,威信樹立不起來,到最后“賢人”終會變成“閑人”。

　　還有一個問題就是如何參與鄉(xiāng)村治理。一個各方面能力都很強的“鄉(xiāng)賢”,在一些人眼里可能并非好事,比如村干部。如果一個回鄉(xiāng)的人,在短時間內(nèi)改變了村里的風貌,反而襯托出村干部的“無能”,必然會引起他們的警惕,害怕在下一次選舉中落選。如何把一個人的良好意愿,轉(zhuǎn)變成村干部的積極參與,沒有工作藝術(shù)是萬萬不行的。

　　鄉(xiāng)村渴望改變,鄉(xiāng)村的發(fā)展和治理需要賢人相助。如果你志愿退休后到村里回報桑梓,那就提前多回幾次家鄉(xiāng),熟悉一下鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親；學一些農(nóng)村急需的技能,為一展抱負做好必要的鋪墊�？蓜e學陶淵明,只會喝酒寫詩自娛自樂,落得個“草盛豆苗稀”的自我感嘆。