據(jù)10月14日《工人日?qǐng)?bào)》報(bào)道，10月12日廣東省廣州市政府常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)了《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》。規(guī)定保留了此前備受爭(zhēng)議的“拾金不昧獎(jiǎng)10%”相關(guān)條款——“處理無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的物品后，公安部門按拾獲財(cái)物價(jià)值10%的金額對(duì)拾得人給予獎(jiǎng)勵(lì)。”

　　盡管國(guó)人對(duì)拾金不昧傳統(tǒng)美德的認(rèn)知頗具共識(shí)，但對(duì)是否應(yīng)該給予其物質(zhì)層面的獎(jiǎng)勵(lì)卻不乏爭(zhēng)議。歷經(jīng)3年多的征求意見仍保留“拾金不昧獎(jiǎng)10%”條款，彰顯出廣州市弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德的決心，也比較契合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民意。新華網(wǎng)此前就此推出的調(diào)查顯示，逾七成網(wǎng)友支持這一條款。

　　拾金不昧受獎(jiǎng)勵(lì)之所以遭質(zhì)疑，緣于人們對(duì)善舉自當(dāng)“不圖名、不圖利、不求回報(bào)”的固有認(rèn)知。正如一些人的觀點(diǎn)：當(dāng)拾金不昧需要有償?shù)臅r(shí)候，它就標(biāo)志著道德正在淪陷，且有可能被不法分子所利用。但在筆者看來(lái)，出臺(tái)有償拾金不昧規(guī)定，恰恰是對(duì)傳統(tǒng)美德的一種呵護(hù)。與真正意義上的拾金不昧相比，有償失物招領(lǐng)所獲物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)很有限。不僅如此，這種報(bào)酬的獲得是公開透明和順理成章的，并不�！熬訍圬�(cái)取之有道”的古訓(xùn)常理，或不失為一種次優(yōu)選擇。且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，完全靠道德輿論的力量維持拾金不昧善行，或許太過(guò)理想。此項(xiàng)規(guī)定可看作以立法形式對(duì)善行義舉的肯定與褒揚(yáng)。

　　“拾金不昧獎(jiǎng)10%”，其正當(dāng)性有三：第一，是契合法律精神。我國(guó)《民法通則》中規(guī)定：“拾得遺失物、漂流物或者失散的飼養(yǎng)動(dòng)物，應(yīng)當(dāng)歸還失主，因此而支出的費(fèi)用由失主償還�！薄段餀�(quán)法》也規(guī)定：“權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí)，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門支付保管遺失物等支出的必要費(fèi)用”�！笆敖鸩幻联�(jiǎng)10%”可以看成是對(duì)此項(xiàng)費(fèi)用的標(biāo)準(zhǔn)量化。

　　第二，是不乏國(guó)際慣例。有償失物招領(lǐng)并非廣州獨(dú)創(chuàng)，其他國(guó)家已有先例。德國(guó)民法典規(guī)定：“拾得人可以要求受領(lǐng)權(quán)利人支付拾得人的報(bào)酬。拾得物的價(jià)值在1000德國(guó)馬克以下的，其報(bào)酬為該價(jià)值5%，超過(guò)此數(shù)的，超過(guò)部分按3%計(jì)算。動(dòng)物為價(jià)值的3%.”英國(guó)的付酬標(biāo)準(zhǔn)也是該項(xiàng)遺失物的10%.可見，廣州如此規(guī)定亦算“與國(guó)際接軌”。

　　第三，是呵護(hù)傳統(tǒng)美德。其實(shí)，在當(dāng)下，迷失的傳統(tǒng)美德不只有樂善好施，感恩戴德同樣有待救贖。君不見讓座不言謝、受惠不感恩、救人反被誣等咄咄怪事不時(shí)發(fā)生。有償失物招領(lǐng)傳遞給社會(huì)的，就是“好人好報(bào)”、“知恩圖報(bào)”的善意信號(hào)。遑論拾得、保管與返還失物本身，也是需要付出成本的，獲取適當(dāng)報(bào)酬無(wú)可厚非。

　　“贈(zèng)人玫瑰、手留余香”曾是人們對(duì)助人為樂快意的形象比喻。有償失物招領(lǐng)不僅為拾金不昧者帶來(lái)精神愉悅，更是以實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)回報(bào)施以獎(jiǎng)勵(lì)。其助推效應(yīng)值得期待。