馬克思主義立足于工人運動的生動實踐，全面系統(tǒng)地總結(jié)了人類思想的優(yōu)秀成果，深刻揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)造了有史以來最完備、最嚴整的科學(xué)真理體系；其理論品格蘊含著強大的自我革命力量，在同世界工人運動和人類解放實踐創(chuàng)造性結(jié)合的過程中，既發(fā)揮了強大的理論指導(dǎo)力量，又彰顯了持久的內(nèi)生創(chuàng)造力量，不斷實現(xiàn)自身的與時俱進。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在新的歷史條件下再次攀登馬克思主義的高峰，把馬克思主義中國化推進到新的境界，讓馬克思主義在21世紀放射出更加璀璨的真理光芒。

　　一、馬克思主義是迄今為止人類思想史上最偉大的革命

　　19世紀40年代，馬克思、恩格斯全面總結(jié)人類文明成果和工人階級革命實踐經(jīng)驗，深刻揭示自然、社會、人類思維的規(guī)律，創(chuàng)立了博大精深、系統(tǒng)完整、邏輯嚴密的馬克思主義科學(xué)真理體系，為無產(chǎn)階級革命實踐和全人類的發(fā)展提供了科學(xué)的行動指南，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，這個偉大革命集中體現(xiàn)在馬克思主義不同于任何剝削階級思想的立場觀點方法上。

　　馬克思主義所實現(xiàn)的思想革命是根本立場上的偉大革命。立場問題是一個為誰服務(wù)的根本問題，決定著思想理論的根本立足點和發(fā)展方向。1844年春，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中旗幟鮮明地強調(diào)，新哲學(xué)和無產(chǎn)階級是緊密聯(lián)系在一起的，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”，人類解放的“頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級”。1845年春，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思明確提出，“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類”。就是說馬克思主義是無產(chǎn)階級及其廣大人民的思想體系，同資產(chǎn)階級思想體系的立場是根本對立的。馬克思主義的根本目的就是要指導(dǎo)無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，實現(xiàn)包括工人階級在內(nèi)的全人類的徹底解放。這就是馬克思主義的根本立場。這樣的立場決定了馬克思主義必然要無情地批判現(xiàn)存的一切，同一切舊的觀念、制度進行徹底的決裂，建構(gòu)嶄新的無產(chǎn)階級思想體系，并用這種思想來引領(lǐng)全人類的發(fā)展。正是在這種批判和斗爭中，馬克思主義對工人階級和全人類解放的指導(dǎo)作用充分體現(xiàn)出來，馬克思主義的真理力量得到了充分彰顯。

　　馬克思主義所實現(xiàn)的思想革命是基本觀點上的偉大革命。馬克思主義是人類思想發(fā)展的最高結(jié)晶，是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說共同組成的博大精深的真理體系，包括一系列科學(xué)的基本觀點，全面系統(tǒng)地科學(xué)揭示了自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展規(guī)律。其中，最具有革命性意義的內(nèi)容就是被恩格斯稱之為“兩個發(fā)現(xiàn)”的唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩個最根本的觀點。唯物史觀是人類思想史上全新的歷史觀，是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，對人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律做了深刻闡釋，對人類社會發(fā)展的基本矛盾和客觀必然趨勢做了全面分析，為人們認識社會歷史問題提供了根本看法，是正確認識和改造人及人類社會，推進人和社會的自由全面發(fā)展的銳利思想武器。剩余價值學(xué)說深刻洞察了資本主義剝削的秘密，深刻揭示了資本主義社會的基本矛盾及其發(fā)展趨勢。這兩大學(xué)說構(gòu)成了科學(xué)社會主義的理論基石，使社會主義學(xué)說從空想上升到科學(xué)，明確了無產(chǎn)階級和全人類解放的根本道路和發(fā)展目標(biāo)，引起了人類思想史上的偉大革命。

　　馬克思主義所實現(xiàn)的思想革命是科學(xué)方法上的偉大革命。馬克思主義徹底地改造了頭腳倒置的唯心辯證法，把唯物主義同辯證法結(jié)合起來，完成了辯證法發(fā)展史上的偉大革命，創(chuàng)立了最徹底、最完備的辯證法形態(tài)——唯物辯證法。唯物辯證法科學(xué)地揭示了自然、社會和人類思維運動變化的一般規(guī)律，既為人們認識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀，又為人們認識世界和改造世界提供了正確的方法論，成為指導(dǎo)人們處理一切問題、改造主觀世界和客觀世界的“最好的工具和最銳利的武器”。

　　二、馬克思主義蘊含著強大生命力

　　馬克思主義包含著理論性與實踐性、真理性與創(chuàng)新性、世界性與民族性的理論張力，這種理論張力促使它必然要不斷走向生動的社會實踐以實現(xiàn)自身的理論完整性，不斷同各民族的歷史、文化及時代特征相結(jié)合以展現(xiàn)其真理價值并獲得當(dāng)代形態(tài)，不斷在認識世界的過程中實現(xiàn)其改造世界的目的，形成了馬克思主義強大生命力的內(nèi)在依據(jù)。

　　理論完整性與實踐指向性的高度統(tǒng)一。馬克思主義是邏輯嚴密的理論體系，必然以完整的理論形態(tài)而存在。馬克思主義以哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義為核心內(nèi)容，是具有嚴密邏輯性和完整系統(tǒng)性的思想體系。馬克思的理論觀點都是科學(xué)研究的結(jié)果，具有深刻的學(xué)術(shù)理論性。馬克思說：“我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級的自私的偏見，卻是多年誠實研究的結(jié)果。”列寧指出，“馬克思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬克思的對手也承認的”。另一方面，馬克思主義具有強烈的實踐指向性，只有結(jié)合實踐指導(dǎo)實踐才能發(fā)揮其改造世界的功能，實現(xiàn)自身的目的和使命。在創(chuàng)立新世界觀之始，馬克思就明確指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義的發(fā)展歷史，就是不斷同工人階級的具體實踐相結(jié)合的過程，在指導(dǎo)實踐的過程中實現(xiàn)實踐向理論、理論向?qū)嵺`的飛躍。

　　理論完整性和實踐指向性二者的高度結(jié)合，這正是馬克思主義本身的特質(zhì)。這種特質(zhì)決定了馬克思主義必然要在同各國工人階級實踐的結(jié)合過程中，一方面發(fā)揮自己的偉大指導(dǎo)力量改造世界，一方面探索解決實踐問題的答案，在實踐中產(chǎn)生新觀點，豐富和發(fā)展自身，這是馬克思主義理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新互動的基本路徑。

　　科學(xué)真理性與開放發(fā)展性的內(nèi)在張力。馬克思主義站在人類文明發(fā)展的制高點上，吸收了自然科學(xué)、社會科學(xué)和人類實踐的最高成果，揭示了自然界、人類社會和人類認識的客觀規(guī)律，是完整獨立的真理體系。馬克思主義哲學(xué)把偉大的認識工具給了人類，是指導(dǎo)人們行動的科學(xué)世界觀和方法論；政治經(jīng)濟學(xué)通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的深刻分析，揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律和總體趨勢；科學(xué)社會主義揭示了資本主義向社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級解放的歷史條件、實現(xiàn)途徑。另一方面，馬克思主義并不是封閉的“最終真理”，而是隨著人類文明和社會實踐發(fā)展而發(fā)展的開放性真理，在開放發(fā)展中不斷獲得新的生命。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條�！卑牙碚撏F(xiàn)實結(jié)合起來，抓住特定時代的主要矛盾和特征，不斷實現(xiàn)馬克思主義理論的時代化，是馬克思主義的內(nèi)在要求。

　　馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，它的基本原理并不會隨著時間的發(fā)展而過時。但是，馬克思主義又是與時俱進的科學(xué)真理，隨著實踐和認識的發(fā)展而不斷地豐富和創(chuàng)新自己的理論內(nèi)容，是馬克思主義固有的理論品質(zhì)�？茖W(xué)真理性是馬克思主義的本質(zhì)特征，與時俱進性是馬克思主義的理論品質(zhì)，把二者統(tǒng)一起來是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，也是馬克思主義強大生命力的關(guān)鍵所在。

　　世界普遍性與民族具體性的高度統(tǒng)一。馬克思主義是具有普遍指導(dǎo)意義的科學(xué)世界觀和方法論，它的普遍原理具有一般性價值和世界歷史性意義。毛澤東多次講到馬克思主義是“放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”，是觀察和分析事物的世界觀和方法論。另一方面，馬克思主義必須同各民族的具體特點相結(jié)合，在具體實踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用。離開具體特點而教條主義地套用馬克思主義詞句，就會最終窒息馬克思主義的生命力。列寧指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國�！边@就是說，馬克思主義必須尊重各國的具體特點，在同各國實際結(jié)合的過程中，以民族化的形式存在和發(fā)展。毛澤東特別強調(diào)：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題�！�

　　作為普遍真理的馬克思主義具有世界普遍性，能夠運用到各個國家和民族當(dāng)中，成為普遍性的行動指南。但是，因為存在著各個民族之間、各個國家之間的特殊差別，各國的馬克思主義者在運用馬克思主義的時候，不能自以為是地要求消除多樣性、差別性和特殊性，而是要在馬克思主義普遍真理同各民族具體特點的結(jié)合中發(fā)揮其真理性力量。普遍性和具體性、世界性和民族性的有機結(jié)合，是馬克思主義理論本身包含的兩個不可分割特征，也是馬克思主義生命力的重要依據(jù)。

　　三、馬克思主義在指導(dǎo)實踐中顯示出強大生命力

　　馬克思主義創(chuàng)立以來，一直都在指導(dǎo)著世界無產(chǎn)階級和全人類的發(fā)展，為人類實踐和思想發(fā)展提供了強大理論指南，并在實踐的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)自身的豐富發(fā)展，獲得經(jīng)久不衰的生命力。

　　馬克思恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義從誕生之日起就同工人階級解放運動緊密關(guān)聯(lián)。1848年革命期間，馬克思、恩格斯把新創(chuàng)立的世界觀運用到革命實踐當(dāng)中，成為革命實踐的重要思想指導(dǎo)。1864年，他們領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了第一國際，指導(dǎo)國際工人運動蓬勃展開，并進一步發(fā)展和完善無產(chǎn)階級革命學(xué)說、科學(xué)社會主義理論。1871年巴黎公社運動期間，他們?nèi)ν度氲街笇?dǎo)巴黎公社的運動中，深刻地總結(jié)巴黎公社運動的經(jīng)驗和教訓(xùn)，總結(jié)巴黎公社的原則，為工人運動的深入發(fā)展提供了寶貴的理論指導(dǎo)和經(jīng)驗參照。19世紀80年代后期，恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了第二國際，領(lǐng)導(dǎo)從自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變時期的國際工人運動，掀起了國際工人運動的又一次高潮。馬克思主義在為世界社會主義運動提供科學(xué)指導(dǎo)的同時，也獲得了自身發(fā)展的強大動力，不斷地吸收實踐經(jīng)驗和同時代思想理論的最新成果，在理論形態(tài)上更加豐富、更加完善、更加完整。

　　馬克思主義在俄國的運用和發(fā)展體現(xiàn)了強大的真理力量。資本主義從自由資本主義階段發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段之時，馬克思主義在分析新形勢、解決新問題、完成新任務(wù)的過程中，產(chǎn)生了重大的新觀點、新思想、新理論，形成了帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，即列寧主義。列寧在批判主觀社會學(xué)、“合法馬克思主義”、機會主義、修正主義、經(jīng)驗批判主義的過程中，充分吸收和深刻總結(jié)了當(dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的最新成果，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的哲學(xué)思想。他在批判第二國際的過程中，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了以民主集中制為根本組織制度的新型無產(chǎn)階級政黨，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說。他深刻揭示了帝國主義即壟斷資本主義的根本特征、基本矛盾及其發(fā)展趨勢，創(chuàng)立了帝國主義理論，創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)。他明確指出國家的實質(zhì)是階級統(tǒng)治的工具，政權(quán)是革命的首要問題，無產(chǎn)階級革命必須打碎舊的國家機器，建立新的國家機器，通過無產(chǎn)階級專政最終走向共產(chǎn)主義，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說和無產(chǎn)階級專政理論。他結(jié)合新的歷史特點和俄國革命的具體實際，創(chuàng)立了“一國勝利論”，突破了馬克思、恩格斯的“中心開花理論”，并領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得偉大勝利，創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家，使科學(xué)社會主義從理論上升到制度實踐，開辟了人類歷史發(fā)展的新紀元，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的社會革命理論和科學(xué)社會主義學(xué)說。馬克思主義在俄國的成功運用、發(fā)展和完善，是馬克思主義發(fā)展史上的輝煌一頁。

　　馬克思主義中國化的成功發(fā)展彰顯了馬克思主義的強大生命力。馬克思主義誕生以來170年的歷史，也是中國由屈辱、落后到逐步實現(xiàn)站起來、富起來、強起來的歷史。中國先進分子找到并自覺接受馬克思主義以后，中國共產(chǎn)黨應(yīng)時而生。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之后，就開始把馬克思主義同中國的具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義的中國化、大眾化和時代化。經(jīng)過艱苦曲折探索，中國共產(chǎn)黨在關(guān)于“什么是馬克思主義、怎樣堅持馬克思主義”這個核心問題上，把馬克思主義同中國的革命實踐、民族特點、歷史文化、時代特點等創(chuàng)造性地結(jié)合起來，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次偉大歷史性飛躍，創(chuàng)立了中國化馬克思主義第一個重大理論成果——毛澤東思想，并在毛澤東思想的指導(dǎo)下迅速實現(xiàn)了新民主主義革命的徹底勝利，創(chuàng)立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中華民族站起來的歷史使命，創(chuàng)建了社會主義制度，實現(xiàn)中華民族發(fā)展史上最偉大的社會革命。20世紀70年代后期，在國際國內(nèi)形勢發(fā)生重大變化之時，中國社會主義向何處去的重大歷史選擇擺在中國共產(chǎn)黨人面前，鄧小平同志帶領(lǐng)黨和國家開啟了社會主義建設(shè)的新時期，成功實現(xiàn)了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍，開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)。正如習(xí)近平總書記指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章�！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在新的歷史起點上，把中國特色社會主義推進到一個全面發(fā)展的新時代，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，標(biāo)志著當(dāng)代中國馬克思主義進入新的發(fā)展階段。

　　馬克思主義中國化的歷史進程表明，馬克思主義是全人類的最先進思想成果，它在與不同民族、不同國家的具體實踐相結(jié)合的過程中，展示出強大的生命力和真理力量。

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