二戰(zhàn)結(jié)束后，伴隨著一系列社會(huì)主義國(guó)家的建立，馬克思主義獲得了前所未有的認(rèn)同。但就是這樣一種已經(jīng)被歷史證明具有科學(xué)性、先進(jìn)性、實(shí)踐性的偉大理論，為什么會(huì)在蘇聯(lián)、東歐的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中逐漸走向歷史的死胡同呢？原因不在于馬克思主義，而是馬克思主義在這些國(guó)家已經(jīng)被教條化了、被“閹割”了。曾任保加利亞共產(chǎn)黨中央政治局委員的利洛夫認(rèn)為，“馬克思主義是人類思想最偉大的成就，沒有人如此深刻地分析資本主義。但馬克思主義必須發(fā)展，遺憾的是，19世紀(jì)蓬勃發(fā)展的馬克思主義，20世紀(jì)卻在蘇東停止了發(fā)展。本來(lái)理論應(yīng)先于體制和政策，但我們的理論卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了實(shí)踐的后邊。理論沒有回應(yīng)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代的問題，也沒有預(yù)見世界發(fā)展的趨勢(shì)�！�

　　一種“主義”能不能占領(lǐng)時(shí)代的制高點(diǎn)，關(guān)鍵取決于其能否始終保持科學(xué)性、先進(jìn)性、實(shí)踐性，取決于其能否與時(shí)俱進(jìn)。這是理論發(fā)展的規(guī)律，也是政治發(fā)展的規(guī)律。今天的中國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下已經(jīng)創(chuàng)造了發(fā)展奇跡，充分展現(xiàn)了理論的真理魅力和實(shí)踐威力。同時(shí)，理論必須與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要使命，是建設(shè)面向21世紀(jì)的馬克思主義。

　　第一，務(wù)實(shí)求真。創(chuàng)新延續(xù)了馬克思主義的生命力，也賦予了馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。然而，創(chuàng)新不是盲動(dòng)和任性，而是在尊重本原基礎(chǔ)上的再發(fā)展。丟棄了本原的創(chuàng)新，就可能將馬克思主義引入歧途。當(dāng)年，馬克思主義之所以能夠讓歐洲一切舊勢(shì)力都感到害怕，憑借的顯然不是文字和邏輯的力量，而是對(duì)資本主義深入骨髓的批判和對(duì)工人運(yùn)動(dòng)科學(xué)的指導(dǎo)。這是馬克思主義的根和本，也是馬克思主義的力量之源。習(xí)主席指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題�！爆F(xiàn)在，有關(guān)馬克思主義理論研究成果不可謂不多，但“學(xué)院化”“邊緣化”傾向也客觀存在。一種理論不關(guān)注大眾，大眾就不需要這種理論。創(chuàng)新發(fā)展面向21世紀(jì)的馬克思主義，絕不僅僅是內(nèi)容的豐富、體系的完善、思想的精煉，更是對(duì)馬克思主義人民立場(chǎng)的堅(jiān)守。

　　第二，敢于超越。習(xí)主席講：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)�！瘪R克思已經(jīng)去世一百多年了，為什么至今他仍被世界所尊重，一個(gè)重要的原因就是他有膽識(shí)、敢于批判。認(rèn)識(shí)不敢突破傳統(tǒng)，不敢突破權(quán)威，就必然缺乏深刻性。對(duì)馬克思主義的研究，要努力跟上火熱實(shí)踐發(fā)展的步伐，努力滿足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的需要。解讀缺乏深刻性和針對(duì)性，就不能吸引人。創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，必須堅(jiān)持以正在做的事情為中心，敢于在不斷超越中引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。

　　第三，積極借鑒。作為時(shí)代精神的馬克思主義，蘊(yùn)含著對(duì)所有文明成果的開放包容。理論的發(fā)展需要碰撞和交流，“自說自話”只能帶來(lái)理論的僵化和停滯。今天的世界在科技的推動(dòng)下早已變成了“地球村”，思想理論發(fā)展必然要面對(duì)多樣化思潮挑戰(zhàn)。在這種背景下，任何思想理論都要在交流中求發(fā)展，在斗爭(zhēng)中立主導(dǎo)。只有從時(shí)代精神中汲取甘汁雨露，才能凝結(jié)成時(shí)代精神的精華。當(dāng)然，包容并不否定批判，開放并不否定選擇。對(duì)待多元社會(huì)思潮，需要馬克思主義以開放包容的姿態(tài)進(jìn)行對(duì)話交流，更需要馬克思主義以真理在我的底氣進(jìn)行理性批判。

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