近年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)、中國(guó)道路等話題，成為國(guó)外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)中國(guó)道路世界影響力的解讀和梳理，有助于更好地理解中國(guó)道路的特征及定位，更好地增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，更深刻地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。

　　重組國(guó)家等級(jí)體系

　　如果說(shuō)改革開放使中國(guó)成為世界焦點(diǎn)，那么對(duì)中國(guó)道路的討論則推動(dòng)了國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思考。這些思考不再單單停留于中國(guó)道路的本身，而是逐漸將中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界的影響聯(lián)系起來(lái)。

　　首先，中國(guó)道路重新解讀了西方的發(fā)展理念，證明人類文明發(fā)展道路的多樣性。按照左翼理論家阿里吉的總結(jié)，中國(guó)發(fā)展道路的成功，可能有3個(gè)積極后果：中國(guó)重組當(dāng)今由西方主導(dǎo)的國(guó)家等級(jí)體系，東亞領(lǐng)先的時(shí)代或許帶來(lái)國(guó)際間更大的平等；中國(guó)或許比歐美更少軍事色彩，更多和平傾向；中國(guó)道路開創(chuàng)了建立在市場(chǎng)交換基礎(chǔ)上更加平等、更加人道的東亞發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，打破了西方現(xiàn)代化模式的壟斷地位。

　　其次，中國(guó)帶動(dòng)了發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)格局積極變化。未來(lái)學(xué)家奈斯比特分析，在世界經(jīng)濟(jì)格局視野下，當(dāng)前新興國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)兩大特征：試圖減少對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴，推進(jìn)新興經(jīng)濟(jì)體之間的合作；在與中國(guó)展開多方面合作的同時(shí)，尋求更為獨(dú)立自主的發(fā)展方式融入世界經(jīng)濟(jì)格局。這意味著，發(fā)展中國(guó)家將逐步擺脫西方世界在政治和經(jīng)濟(jì)上的話語(yǔ)霸權(quán)，在世界舞臺(tái)上獲得更多的獨(dú)立自主。

　　作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)能夠在幫助其他發(fā)展中國(guó)家表達(dá)意見方面扮演重要角色。這讓過(guò)去“南北經(jīng)濟(jì)不對(duì)等交換關(guān)系”出現(xiàn)根本性變化，推動(dòng)著生產(chǎn)活動(dòng)重心向非西方世界轉(zhuǎn)移，加速了全球財(cái)富與權(quán)力的重新分配。

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，難免涉足西方固有的勢(shì)力范圍。近年來(lái)，西方學(xué)者關(guān)于“中國(guó)威脅論”的片面鼓吹就是一個(gè)例證。但與此同時(shí)，一些西方學(xué)者也開始對(duì)自身發(fā)展模式進(jìn)行反思，比較中國(guó)的“精英領(lǐng)導(dǎo)制度”與“西方民主選舉制度”的優(yōu)劣。美國(guó)專欄作家布魯克斯就坦言，中國(guó)的崛起不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)事件，也是一個(gè)文化事件。也許在將來(lái)，和諧集體的理念能和自由主義的美國(guó)夢(mèng)一樣引人入勝。

　　特別是，國(guó)際金融危機(jī)引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)主義制度和資本主義制度以及兩種不同發(fā)展模式的思考。一些西方觀察家認(rèn)為，中國(guó)的政治體制有引導(dǎo)社會(huì)追求長(zhǎng)期目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)，這是陷入短視、民粹與分裂的西方民主所欠缺的。

　　進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

　　在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路世界意義的分析和評(píng)論中，國(guó)外學(xué)者的不同傾向和視角，可以為中國(guó)未來(lái)提供一種宏闊的視野。因此，對(duì)這些討論需要有理性的認(rèn)識(shí)、判斷與分析。

　　中國(guó)道路對(duì)發(fā)展中國(guó)家的吸引力，推動(dòng)了對(duì)西方模式的反思，但我們依然需要進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，以讓世界更了解中國(guó)。為此，應(yīng)該堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，以既有世界普適性，又具中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特征的話語(yǔ)體系，來(lái)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路，理性分析國(guó)外學(xué)者質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路的動(dòng)因，辯證看待中國(guó)道路對(duì)西方和發(fā)展中國(guó)家的影響。

　　不論對(duì)新興經(jīng)濟(jì)體，還是非洲、拉美國(guó)家，中國(guó)自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐都表明，世界經(jīng)濟(jì)格局可以被發(fā)展中國(guó)家所重構(gòu)，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上受益于全球化，但也有義務(wù)推動(dòng)全球化。其中一個(gè)重要舉措就是，積極主動(dòng)地融入經(jīng)濟(jì)全球化，從發(fā)展中國(guó)家的立場(chǎng)出發(fā)，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)格局的完善。

　　國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義世界意義的判斷，豐富了研究中國(guó)道路的層次和角度，但我們對(duì)于中國(guó)的發(fā)展水平和存在的問題也應(yīng)有清醒認(rèn)識(shí)。中國(guó)飛速發(fā)展的同時(shí)，所生發(fā)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)等各種矛盾與不平衡，既是中國(guó)固有的問題，也多是世界性難題。因此，深化改革不僅是為了解決中國(guó)問題，而且是為了更好地破解世界性難題并提供“中國(guó)方案”。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，離不開幾代中國(guó)馬克思主義者對(duì)馬克思主義的實(shí)踐和創(chuàng)新。如同我國(guó)知名學(xué)者梁漱溟所說(shuō)：“認(rèn)識(shí)老中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)。”參考國(guó)外學(xué)者的視角，在新歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵是要在“認(rèn)識(shí)老中國(guó)”的基礎(chǔ)上，及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題，在不斷地創(chuàng)新實(shí)踐中拓展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　恩格斯指出，共產(chǎn)主義不是學(xué)說(shuō)，而是運(yùn)動(dòng)。中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路可以是引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路。對(duì)不同國(guó)家的馬克思主義者而言，共產(chǎn)主義并不是空想，它源于實(shí)踐和運(yùn)動(dòng)，也體現(xiàn)于不同國(guó)家的實(shí)際結(jié)果之中。只要結(jié)合本國(guó)本民族的實(shí)際和特色，積極反思并解決實(shí)際問題，就能使自身發(fā)展顯示出巨大的生命力。（作者單位：上海社科院中國(guó)馬克思主義研究所）