中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包含一系列重大原則和新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，貫穿著科學(xué)的思想方法和思維方式，具有鮮明的理論特色。把握其理論特色，對(duì)于學(xué)好用好并進(jìn)一步豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有十分重要的意義。

　　既堅(jiān)持“老祖宗不能丟”，又與時(shí)俱進(jìn)貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一脈相承的：都堅(jiān)持以人民為中心，把人民群眾的根本利益放在首位；都基于生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際、從客觀的“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”出發(fā)研究和揭示特定歷史條件下生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整變革的規(guī)律；都把人類社會(huì)作為一個(gè)自然歷史過(guò)程，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中堅(jiān)持“老祖宗不能丟”，核心是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不能丟，但不能因此就拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史時(shí)期作出的某些論斷，用個(gè)別結(jié)論去剪裁今天的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足中國(guó)國(guó)情、著眼時(shí)代發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等方面講出了一系列新話，既是馬克思主義的，又具有鮮明的中國(guó)特色。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著力揭示社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，致力于升華經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)邁向全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展思想和發(fā)展理念。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義中國(guó)化的重要成果，強(qiáng)調(diào)掌握和遵循社會(huì)基本矛盾分析方法，全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向；強(qiáng)調(diào)掌握和遵循物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，并通過(guò)全面深化改革進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力；強(qiáng)調(diào)掌握和遵循人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展，并提出以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　遵循辯證法，既講兩點(diǎn)論，又講重點(diǎn)論

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循變與不變的辯證法，準(zhǔn)確把握我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展基本態(tài)勢(shì)，既強(qiáng)調(diào)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，又認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段還包括若干發(fā)展階段，必須適應(yīng)不同發(fā)展階段的形勢(shì)和任務(wù)確立新的發(fā)展思想、發(fā)展理念和發(fā)展方略；既強(qiáng)調(diào)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，又認(rèn)識(shí)到矛盾的雙方已經(jīng)發(fā)生了廣泛而深刻的變化，必須根據(jù)主要矛盾內(nèi)涵的變化適時(shí)確定新的發(fā)展方向和重點(diǎn)；既強(qiáng)調(diào)我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，又認(rèn)識(shí)到我國(guó)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和國(guó)際影響力等方面已邁上了一個(gè)大臺(tái)階，必須堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展理念、豐富對(duì)外開(kāi)放內(nèi)涵、提高對(duì)外開(kāi)放水平。正是基于對(duì)變與不變的準(zhǔn)確把握，我們黨不斷豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　遵循辯證法，既講兩點(diǎn)論，又講重點(diǎn)論，有兩個(gè)突出表現(xiàn)。一是表現(xiàn)在堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一上。一國(guó)必須堅(jiān)持一條主導(dǎo)性的發(fā)展道路，否則就容易陷入迷茫和混亂；同時(shí)，社會(huì)發(fā)展又離不開(kāi)多樣性，否則就會(huì)缺乏活力和張力。對(duì)于如何在堅(jiān)持主導(dǎo)性前提下發(fā)展多樣性、在多樣化社會(huì)條件下堅(jiān)持主導(dǎo)性的問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了新的理論回答。比如，提出堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)明確混合所有制經(jīng)濟(jì)是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式；提出堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，同時(shí)提出“健全資本、知識(shí)、技術(shù)、管理等由要素市場(chǎng)決定的報(bào)酬機(jī)制”。二是表現(xiàn)在一分為二看待問(wèn)題上。比如，“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”都要用好；經(jīng)濟(jì)既要保持中高速增長(zhǎng)，又要邁上中高端水平；全面深化改革既要勇于“破”，更要善于“立”；對(duì)外開(kāi)放既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，又要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下既強(qiáng)調(diào)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，又兼顧需求側(cè)管理。

　　在實(shí)踐邏輯與理論邏輯的雙向互動(dòng)中不斷開(kāi)拓新境界

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐探索的過(guò)程，也是理論創(chuàng)新的過(guò)程。伴隨實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的雙向互動(dòng)，我們黨在不同發(fā)展階段都形成了許多重大理論成果。比如，提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，明確中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的內(nèi)涵，形成創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，等等。這些重大理論成果標(biāo)志著我們黨對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，其中就包含了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，為“上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和學(xué)理支撐。勇于推進(jìn)實(shí)踐探索—直面重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題—善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)—形成感性認(rèn)識(shí)—深化理性認(rèn)識(shí)—上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)—用于指導(dǎo)實(shí)踐探索，這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和發(fā)展的基本脈絡(luò)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展過(guò)程，就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)雙向互動(dòng)、循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程。（作者為江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）