習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題�！币虼�，新形勢(shì)下繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。

　　堅(jiān)持以人民為中心是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在要求和根本價(jià)值

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以人和社會(huì)的存在與發(fā)展為研究對(duì)象和內(nèi)容。因而它既是“屬人的”又是“為人的”。

　　從內(nèi)涵上看，社會(huì)是由人構(gòu)成的。人類自身的存在狀況，包括健康狀況、文明狀況、文化和技術(shù)水平、觀念狀態(tài)等都是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究?jī)?nèi)容。社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人類及其生存方式不斷完善的過(guò)程。因此，人是社會(huì)存在與發(fā)展的基本要素和動(dòng)力源泉。從本質(zhì)上看，人的活動(dòng)以社會(huì)實(shí)踐為本。而社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)性是人類理性精神的集中體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展自為性內(nèi)容的存在基礎(chǔ)，正如馬克思、恩格斯指出：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。因此，社會(huì)歷史發(fā)展本質(zhì)上又是“為人的”。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有反映社會(huì)存在、維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)以及創(chuàng)新制度等功能。這些功能的價(jià)值指向正是社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步，這意味著堅(jiān)持以人民為中心是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本價(jià)值。反映社會(huì)存在的認(rèn)識(shí)功能，使得人類真正成為自覺能動(dòng)的活動(dòng)主體；對(duì)現(xiàn)實(shí)維護(hù)或批判的功能，維護(hù)了那些與人類進(jìn)步性質(zhì)相統(tǒng)一的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治形態(tài)，反之則進(jìn)行批判；調(diào)節(jié)和控制功能，使人類能穩(wěn)定地把握控制自身活動(dòng)按著合理的計(jì)劃、科學(xué)的方式、正確的目標(biāo)行進(jìn)；創(chuàng)新功能，則使人類在新觀念指導(dǎo)下改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造新的社會(huì)狀態(tài)，促進(jìn)人類進(jìn)步，這種創(chuàng)新功能直接影響人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況和未來(lái)狀態(tài)。

　　堅(jiān)持以人民為中心是馬克思主義的基本原理和根本原則

　　馬克思主義是廣大勞動(dòng)者、人民群眾的學(xué)說(shuō)。群眾路線是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，以人民為中心、堅(jiān)持人民主體地位是馬克思主義的內(nèi)在要求。馬克思、恩格斯在批判鮑威爾、施蒂納等人唯心的歷史動(dòng)力論和個(gè)人創(chuàng)造歷史的錯(cuò)誤觀點(diǎn)中，揭示出人民主體的科學(xué)內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑，創(chuàng)立了人民主體觀。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)有兩條：一是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；二是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會(huì)變革的決定力量。前者考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，揭示了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位；后者揭示了人民群眾是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展、不斷改革、不斷完善的根本動(dòng)力。歷史唯物主義的這個(gè)基本原理告訴我們，以人民為中心是社會(huì)存在和發(fā)展的客觀要求與根本原則。

　　堅(jiān)持以人民為中心是馬克思主義中國(guó)化的基本線索和實(shí)踐目的

　　近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的人民主體觀與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合，繼承發(fā)展了馬克思主義的人民主體觀。在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，以人民為中心一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值基礎(chǔ)和實(shí)踐目的。

　　毛澤東同志畢生致力于提高人民的主體地位，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，把群眾路線作為黨的工作路線，始終強(qiáng)調(diào)要密切聯(lián)系最廣大的人民群眾。鄧小平同志站在歷史唯物主義的高度，提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)把是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革和各項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)之一。江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，把中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心就是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

　　人民主體觀同樣貫穿于習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的方方面面。黨的十八大報(bào)告將“必須堅(jiān)持人民主體地位”作為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的第一基本要求。習(xí)近平總書記提出的中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中華民族美好愿景的形象描繪，無(wú)論從中國(guó)夢(mèng)的主體、內(nèi)涵還是實(shí)現(xiàn)道路來(lái)看，都離不開人民，都必須充分發(fā)揮人民的主體作用，尊重人民的主體地位，都必須堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們黨的奮斗目標(biāo)�？傊�，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值觀，把人民放在心中最高位置，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，是以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的根本價(jià)值取向。

　　堅(jiān)持以人民為中心是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史責(zé)任和工作遵循

　　習(xí)近平總書記在講話中充分肯定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中具有不可替代的重要地位和重要作用，客觀分析了當(dāng)前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的種種問(wèn)題，對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了殷切期望。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立為人民做學(xué)問(wèn)的理想。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。同時(shí)要把社會(huì)責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，做真善美的追求者和傳播者，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要切實(shí)研究回答人民群眾普遍關(guān)注的時(shí)代課題。社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要發(fā)揚(yáng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，積極為黨和人民建言獻(xiàn)策、述學(xué)立論。我們只有認(rèn)真研究解決人民群眾普遍關(guān)注的重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)理論創(chuàng)新；才能真正回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題；才能真正分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，提出客觀、準(zhǔn)確、經(jīng)得起檢驗(yàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論；才能真正不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，科學(xué)揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。（作者為省馬克思主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，省社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所所長(zhǎng)）