改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究建樹(shù)頗豐，形成許多重大創(chuàng)新性理論成果，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展。但毋庸諱言，在過(guò)去一段時(shí)間，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有得到應(yīng)有重視，特別是在一些高校和研究機(jī)構(gòu)受到冷落。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，解決新問(wèn)題、迎接新挑戰(zhàn)、把握新規(guī)律、指導(dǎo)新實(shí)踐，都需要不斷探索發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。探索發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，前提是為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正名，消除模糊認(rèn)識(shí)，讓人們懂得什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　很多人以為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是政治理論課。持有這種看法的人對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解不充分，也不準(zhǔn)確。人類為了獲得豐足優(yōu)裕的物質(zhì)生活，自脫離原始狀態(tài)起就有經(jīng)濟(jì)上的得失計(jì)算。如我國(guó)古代的“生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”，就是樸素的經(jīng)濟(jì)思想。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展豐富到一定程度，積累的經(jīng)濟(jì)思想被系統(tǒng)化升華，就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)。在中世紀(jì)的歐洲，隨著航海業(yè)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，世界貿(mào)易興起，資本主義曙光初現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，遂產(chǎn)生了重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為歐洲各國(guó)致富獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。法國(guó)最有影響的重商主義者孟克列欽在1615年出版的《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，首創(chuàng)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)科名。

　　之所以用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)稱謂，一方面是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是從哲學(xué)、政治學(xué)中脫胎出來(lái)的，學(xué)術(shù)上與政治有歷史淵源關(guān)系。黑格爾說(shuō)過(guò)，“新近成立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在德國(guó)稱為理性的國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)或理智的國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)，在英國(guó)亦常被稱為哲學(xué)。”另一方面是因?yàn)樗驼斡刑貏e密切的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗旨就是為國(guó)家經(jīng)濟(jì)決策服務(wù)，是治國(guó)理政的根本學(xué)問(wèn)，冠以“政治”二字，顯示它參政的崇高品位。過(guò)去，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋所有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、貿(mào)易學(xué)、管理學(xué)等子學(xué)科像石榴結(jié)籽般從母體里分離出來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的母學(xué)或總論。我國(guó)已故馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方認(rèn)為：“如同數(shù)理化是自然科學(xué)的基礎(chǔ)一樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論�！�

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)要為國(guó)家經(jīng)濟(jì)決策服務(wù)，就必然要有貫穿其中的世界觀和方法論，也必然會(huì)與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)，于是便有了西方其他經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其弊端，指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果，有力地指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的巨大成就、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成果斐然的今天，輕視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然是不恰當(dāng)?shù)模彩遣蛔鹬乜陀^事實(shí)的。

　　當(dāng)然，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正名，根本要靠用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更好地回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)際問(wèn)題、更好地指導(dǎo)實(shí)踐。為此，必須立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。一是轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)，破除僵化的本本教條習(xí)氣，堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去。二是敢為人先，進(jìn)入理論前沿，以大智慧、大視野創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究和學(xué)科發(fā)展，占領(lǐng)理論制高點(diǎn)。

　　習(xí)近平同志指出：“我們的事業(yè)是全新的事業(yè)，在前進(jìn)的道路上，我們既不能因循守舊、墨守成規(guī)，也不能罔顧國(guó)情、東施效顰。我們要堅(jiān)定不移走好走穩(wěn)自己的路�！边@啟示我們，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須立足于我國(guó)國(guó)情和實(shí)踐。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了許多重大理論成果，促進(jìn)了國(guó)家富強(qiáng)，增進(jìn)了人民福祉，并對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。今后，應(yīng)繼續(xù)開(kāi)拓創(chuàng)新并不斷把新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為世界文明耀眼的精神財(cái)富。（作者為廈門大學(xué)教授、教育部社科委經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)部召集人）