一部成功的歷史人文紀(jì)錄片，不僅要有歷史的真實，還要有現(xiàn)實的觀照。中央電視臺紀(jì)錄頻道近期播出的3集高清紀(jì)錄片《千年包公》，從歷史中汲取思想精華，采取“紀(jì)實+影視再現(xiàn)”的手法呈現(xiàn)真實的歷史以及當(dāng)代人眼中的包公形象。

　　真實是紀(jì)錄片的生命，也是紀(jì)錄片《千年包公》的核心理念。如何展現(xiàn)一個真實的包公？導(dǎo)演組查閱了《宋史·包拯傳》、《孝肅包公奏議集》、宋人筆記等大量歷史文獻(xiàn)資料，采訪了幾十名海內(nèi)外有代表性的專家、學(xué)者，先后前往中國臺灣和安徽、河南、廣東以及新加坡等地進(jìn)行實景拍攝，用鏡頭追尋包公的足跡。全片的情節(jié)都源于有據(jù)可依的歷史記載。如少年包公不赴富人宴的故事，來自朱熹的《朱子語類》；牛舌案、匿金案和冷清案，來自包公的墓志銘：“外甥有理打得舅”的故事，出自司馬光的《涑水記聞》；包公“名不在碑而有口皆碑”的故事，來自南宋周密的《癸辛雜識》，等等。片頭的創(chuàng)意就是要為包公鑿一尊像，在一斧一鑿的碎石飛濺中，穿插了清心詩、七彈王逵、不持一硯歸和包公井等四個真實情節(jié)和場景。

　　紀(jì)錄片只有講好故事，才具有傳播力。紀(jì)實是對現(xiàn)實故事的影視敘述，是對一個個精彩現(xiàn)實細(xì)節(jié)的捕捉和挖掘。在59歲的臺灣漁民吳堃玄的家里，專門有一個房間供奉著包公像。拍攝的時候，靦腆的吳堃玄每打掃一處都要禱告幾句。這些細(xì)節(jié)，足見包公在臺灣百姓中的影響。在安徽池州一座宏偉的包氏宗祠中，幾位長者帶著年輕人在祖先包公的畫像前誦讀家訓(xùn)，凸顯了包公家風(fēng)穿越千年的傳承；在河南淮陽那座最小的包公廟里，供著一幅簡陋的包公畫像，守廟人滕忠紅每天虔誠地將一杯清水供在包公像前，象征著包公官清如水，等等。這些鮮活而生動的現(xiàn)實小故事，感人至深，催人淚下。歷史再現(xiàn)是真實歷史故事的影像呈現(xiàn)。《千年包公》的細(xì)節(jié)再現(xiàn)精益求精，無論是人物還是場景，都用虛實結(jié)合的手法再現(xiàn)歷史的真實與厚重。像六彈張堯佐、七彈王逵、不持一硯歸、疏通惠民河等精彩情節(jié)，再現(xiàn)畫面都令人震撼，比起包公的傳說更加精彩、豐滿、感人。

　　全片沒有陶醉于對歷史的平面敘述，而是向歷史深處探尋，從豐富的中華傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，進(jìn)一步營造我國廉政建設(shè)的濃厚氛圍。全片共3集，緊扣包公的為人、為官、為民三條主線展開故事，用故事帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入歷史深處，去體會和思考故事背后的思想精華：包公，一位北宋清官，為什么能跨越千年時空，為百姓所銘記？一首“清心詩”為什么今天還回響在我們耳邊？為什么包公家訓(xùn)穿越千年，仍然擲地有聲、振聾發(fā)聵？為什么“不持一硯歸”的故事千古流傳？為什么他的為人、為官、為民之道，直到今天仍然值得我們借鑒？

　　“以史為鏡，可以知興替�！�2014年3月17日，習(xí)近平總書記在視察河南蘭考的時候，勉勵當(dāng)?shù)氐募o(jì)檢干部要當(dāng)現(xiàn)代的“鐵包公”。在強力推進(jìn)反腐倡廉的當(dāng)下，《千年包公》這一題材有其特殊的意義。