廣靈剪紙藝術(shù)匯聚了千百年來晉北地區(qū)人民的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，沉淀了黃土高原文化的思想精華，展示出獨特的藝術(shù)魅力和審美情趣。改革開放以來，廣靈剪紙藝術(shù)主動順應(yīng)時代要求，不斷完善自身工藝與創(chuàng)作水平，成為國家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在世界剪紙藝術(shù)長廊中獨樹一幟。在地方政府扶持和文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的帶動下，廣靈剪紙藝術(shù)的文化生態(tài)空間不斷擴大，但時代的變遷、中國的城市化進程及大眾審美情趣的多樣化等現(xiàn)實條件，又對廣靈剪紙的傳承與發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)，必須予以積極應(yīng)對。

　　處理好創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旺盛的生命力。其一，廣靈剪紙要傳承與發(fā)展，就必須在時代變遷的大背景下勇于并善于保持自己的歷史文化底蘊和藝術(shù)特色。無論時代怎樣變遷、群眾的訴求如何多樣化，廣靈剪紙的藝術(shù)之根不能丟，文化之魂不能丟；無論剪紙題材如何豐富，表現(xiàn)形式如何多樣化，廣靈剪紙的藝術(shù)特色和文化特征只能豐富，不能拋棄。在多種藝術(shù)流派競相展示的時代舞臺上，堅信“只有民族的，才是世界的”，努力保持藝術(shù)特色與自身優(yōu)勢。要通過深入挖掘本土文化，提煉幾千年的傳統(tǒng)內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)形式，并借助現(xiàn)代傳媒推廣，提高大眾的認同度。其二，保持傳統(tǒng)，不是說要原封不動地照搬傳統(tǒng)。藝術(shù)一定要反映時代精神。來源于生產(chǎn)生活的廣靈剪紙藝術(shù)要保持旺盛的生命力，除了要繼承傳統(tǒng)，還須自覺地與時代結(jié)合，不斷地創(chuàng)新內(nèi)容與形式。要通過對時代脈搏的把握，應(yīng)對傳統(tǒng)剪紙志趣與今天的審美趣味、價值觀的差異；要通過對時代精神的反映，解決本土文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、世界文化，傳統(tǒng)藝術(shù)與當代藝術(shù)的張力關(guān)系；要通過對時代變遷中人們審美需求的新變化，不斷創(chuàng)新內(nèi)容與形式，深化文化寓意，提升審美志趣；要通過積極學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外其他藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法和符號語言，拓展風(fēng)格特點。其三，特別需要指出的是，當今社會是高科技的社會，是媒體和消費的社會。廣靈剪紙要發(fā)展，必須重視民族藝術(shù)與科技的結(jié)合。要利用影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、動畫事業(yè)等新平臺和不同工藝的表現(xiàn)手法，以形式的多樣性增強表現(xiàn)力，拓展展示空間。這樣既保持了傳統(tǒng)特色，又利用時代元素開辟了全新的增值空間。

　　處理好原創(chuàng)稀缺性發(fā)展與產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間。其一，高度重視廣靈剪紙的原創(chuàng)稀缺性發(fā)展。藝術(shù)的原創(chuàng)與稀缺性在于設(shè)計師獨特的設(shè)計理念、制作工藝，以及作品所蘊含的獨具魅力的文化內(nèi)涵與藝術(shù)感染力。重視原創(chuàng)稀缺性發(fā)展，就必須重視藝術(shù)人才，沒有樂于投身剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的人才，就沒有好的原創(chuàng)作品。當前，對人才的培養(yǎng)不能只停留在技法的培訓(xùn)，應(yīng)該拓展人才的知識結(jié)構(gòu)、世界視野和歷史文化情懷。另外，對人才的培養(yǎng)除了地方藝人的培訓(xùn)，還應(yīng)加強與國內(nèi)外高校的合作，充分借助高校多學(xué)科交匯的優(yōu)勢，培養(yǎng)人才多方面的素質(zhì)與能力。同時，要重視對現(xiàn)有人才的保護和潛能開發(fā)。民間藝術(shù)的人才不僅在民間，也可能散落在各地，要通過打造人才溝通交流的平臺，碰撞藝術(shù)創(chuàng)作火花，為藝術(shù)人才創(chuàng)作提供有利的條件。其二，促進廣靈剪紙的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。目前，廣靈剪紙藝術(shù)已經(jīng)初步構(gòu)建起從研發(fā)、生產(chǎn)、包裝、銷售到培訓(xùn)、展示的產(chǎn)業(yè)化鏈條，未來需要進一步優(yōu)化人員的配備、規(guī)模經(jīng)營、銷售機制，加強應(yīng)用性推廣，通過現(xiàn)代文化、價值理念豐富作品文化內(nèi)涵，以及通過動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視、旅游等載體，擴大剪紙藝術(shù)的應(yīng)用范圍，提高公眾的關(guān)注度。其三，樹立文化精品意識，打造文化精品。廣靈剪紙要通過支持原創(chuàng)稀缺性作品的開發(fā)，打造藝術(shù)精品，提升市場認同度和市場競爭力。

　　處理好發(fā)展與保護的關(guān)系，不斷開拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)空間。其一，發(fā)展離不開保護。廣靈剪紙是晉北地區(qū)勞動人民在農(nóng)耕文化、民俗生活中為了滿足自身的精神生活需要而創(chuàng)造并流傳下來的民間藝術(shù)，蘊含了該地區(qū)獨特的自然、人文生態(tài)，體現(xiàn)了當?shù)貜V大勞動人民在農(nóng)耕文化、民俗生活中豐富的精神生活和對美的追求，離開了賴以生存的土地及這片土地上的民眾，失去了鄉(xiāng)土韻味和歷史文化內(nèi)涵，廣靈剪紙也就失去了生命。因此，對于廣靈剪紙首先是保護。從目前的保護情況來看，已有的保護更多地屬于商業(yè)化的開發(fā)保護，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，這是遠遠不夠的。當前急需的是要對其從地域文化、理念主題、風(fēng)格技法、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等展開系統(tǒng)研究，以便這門傳統(tǒng)藝術(shù)能夠在時代的大潮中保持藝術(shù)與文化特色并擁有進一步發(fā)展的文化生態(tài)空間。其二，要保護廣靈剪紙藝術(shù)，還必須規(guī)范并優(yōu)化市場環(huán)境。廣靈剪紙藝術(shù)第四代傳人張多堂這樣反映市場問題：“廣靈剪紙市場混亂。藝術(shù)家們往往花幾年時間研發(fā)的新產(chǎn)品一上市就被仿冒，而仿冒的產(chǎn)品做工粗糙、質(zhì)量低劣、價格低廉，非常影響廣靈剪紙的市場秩序和品牌形象。”這樣一種市場環(huán)境，非常不利于剪紙藝術(shù)的發(fā)展。政府應(yīng)該努力提高市場監(jiān)管能力，同時在知識產(chǎn)權(quán)的宣傳與保護方面下功夫。其三，保護需要的是一種發(fā)展性的保護。廣靈剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與文物古跡一樣，具有歷史價值，可作為一門獨具特色的藝術(shù)形式。廣靈剪紙又不同于稀缺性的文物古跡，它需要不斷地發(fā)展才能更好地滿足現(xiàn)時代的需求。因此，政府對其的保護，應(yīng)該是發(fā)展性的保護，除了上述所談到的要規(guī)范市場秩序、強化知識產(chǎn)權(quán)保護這樣的基本工作之外，政府的主要精力應(yīng)該放在營造藝術(shù)發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)上。通過生態(tài)建設(shè)、文化建設(shè)營造良好的自然環(huán)境與人文環(huán)境，使黃土高原文化的歷史與現(xiàn)實在這里交匯，使不同的藝術(shù)流派、藝術(shù)形式在這里交流，為廣靈剪紙?zhí)峁└鼮閮?yōu)良的文化生態(tài)系統(tǒng)。（作者為山西財經(jīng)大學(xué)文化傳播學(xué)院講師）