2013年3月1日，習(xí)近平主席在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)里，談到領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：

　　學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相輔相成的，正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！蹦隳X子里裝著問(wèn)題了，想解決問(wèn)題了，想把問(wèn)題解決好了，就會(huì)去學(xué)習(xí)，就會(huì)自覺(jué)去學(xué)習(xí)。要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

　�。ㄒ唬⿲W(xué)問(wèn)思辨 身體力行

　　“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，這句出自《中庸》中的名言，常被人們當(dāng)做勵(lì)志格言，比如中山大學(xué)的校訓(xùn)，就是：

　　博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行。

　　之所以這樣備受重視，是因?yàn)檫@句話(huà)明確指出了從“學(xué)”到“習(xí)”這個(gè)過(guò)程里的幾個(gè)重要步驟：

　　博學(xué)，通達(dá)地學(xué)習(xí)、廣泛的學(xué)習(xí)，這是吸收知識(shí)的過(guò)程；

　　審問(wèn)，審慎地探問(wèn)、深入地追問(wèn)，這是答疑解惑的過(guò)程；

　　慎思，謹(jǐn)慎地思考、周密地思索，這是遴選消化的過(guò)程；

　　明辨，明晰地分辨、明確地判別，這是擇定結(jié)果的過(guò)程。

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之 王立志（書(shū)）

　　以上四個(gè)步驟，合起來(lái)叫做“學(xué)問(wèn)思辨”，這是一個(gè)人把所學(xué)所想，在自己內(nèi)部世界的運(yùn)作，或者說(shuō)在思維層面的處理。而最后一個(gè)步驟，就是把所思所得，做出在外部世界的表達(dá)、在行為層面的落地：

　　篤行，篤定地履行、堅(jiān)定地執(zhí)行，這是踐行學(xué)志的過(guò)程。

　　最后一個(gè)步驟，就叫做“身體力行”。

　　“學(xué)問(wèn)思辨、身體力行”，這兩個(gè)階段加到一起，就是知行合一，就是學(xué)以致用，就是《論語(yǔ)》里記載孔子的學(xué)生子夏說(shuō)的“博學(xué)而篤志”。

　�。ǘ┎⿲W(xué)篤志 志篤力行

　　對(duì)于“博學(xué)而篤志”，程子分析說(shuō)：“學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行�！睂W(xué)問(wèn)不通達(dá)、見(jiàn)識(shí)不廣博，就缺乏明確志向的樹(shù)立；志向不確立、價(jià)值觀不明朗，就缺乏真正有力度的實(shí)行。

　　有時(shí)候人們?cè)趦r(jià)值沖擊中會(huì)東倒西歪人云亦云、在社會(huì)染缸中會(huì)左搖右晃隨波逐流，就是因?yàn)樗鶎W(xué)不真、所問(wèn)不清、所思不深、所辯不明，所以才所行不篤、所為不定，一受波動(dòng)就迷亂、一受蠱惑就昏聵。而“學(xué)問(wèn)思辨”透徹明晰的人，“身體力行”才會(huì)篤定有力，才會(huì)堅(jiān)定成熟，才會(huì)持之以恒。

　　“學(xué)問(wèn)思辨”，是長(zhǎng)期的功夫。縱使是古代的帝王，坐擁四海、號(hào)令天下，也深知學(xué)海無(wú)涯，因而十分看重經(jīng)筵日講制度，也就是請(qǐng)學(xué)士為皇帝講學(xué)授課，或研讀經(jīng)史，或論辯政事。在明代，“日講”是每日一小講，“經(jīng)筵”每旬（十天）一大講。而到了康熙年間，康熙帝縱在征討三番、戰(zhàn)事不斷的憂(yōu)患期間，依然堅(jiān)持著每日進(jìn)講的課程學(xué)習(xí)。正如孔子說(shuō)“好學(xué)近乎知”，好學(xué)才能明智。

　　“身體力行”，這就是孔子接下來(lái)又說(shuō)的“力行近乎仁”，能把正確的理論、智慧的學(xué)問(wèn)切實(shí)落到實(shí)處、用于實(shí)踐，并且無(wú)論社會(huì)洪流如何起伏、人心思變?nèi)绾蝿?dòng)蕩， 都堅(jiān)定不移地把正道去推行、去踐行、去受惠于人，這才是有仁有義的做法，這才是博學(xué)篤行的完整。

　　有些人只顧閉門(mén)讀書(shū)或者學(xué)而不通，只把學(xué)問(wèn)用在了第一個(gè)階段而沒(méi)能躬行實(shí)踐、沒(méi)能篤定堅(jiān)守、沒(méi)能行之以忠，那么就是“紙上談兵終覺(jué)淺”了。而“絕知此事要躬行”，這就是“篤行之”的意義。

　�。ㄈ⿲W(xué)優(yōu)則仕 仕優(yōu)則學(xué)

　　值得注意的是，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，并不只是單向前進(jìn)的順序，還應(yīng)該是一種反向促進(jìn)、循環(huán)遞進(jìn)的過(guò)程：

　　“學(xué)問(wèn)思辨”之后，要“身體力行”地去呈現(xiàn)、去驗(yàn)證、去推進(jìn)、去實(shí)踐；

　　而“身體力行”之后，還要“學(xué)問(wèn)思辨”地去再反思、再學(xué)習(xí)、再提高、再進(jìn)步。

　　這便是子夏說(shuō)過(guò)的“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。我們平時(shí)常說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)成文武藝，就去投身仕途、報(bào)效祖國(guó)；其實(shí)亦要“仕而優(yōu)則學(xué)”，身在仕途、服務(wù)家國(guó)，更需要不斷學(xué)習(xí)完善、不斷見(jiàn)賢思齊。

　　一方面，學(xué)以致用；另一方面，用以促學(xué)；學(xué)用相長(zhǎng)，學(xué)無(wú)止境。

　　這種良性循環(huán)，就是現(xiàn)在我們提倡打造“學(xué)習(xí)型人生”和倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”的意義。

　　《紅樓夢(mèng)》里有一副對(duì)聯(lián)寫(xiě)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章�！睂W(xué)問(wèn)能適用世事洞明、文章能錦繡人情世態(tài)，這就是一種經(jīng)世致用，就是一種“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”的寫(xiě)照。

　　我們平時(shí)的學(xué)習(xí)，如果能化入行動(dòng)、提升智慧，如果能融入生活、光華人生，如果能投入社會(huì)、貢獻(xiàn)時(shí)代，則可以修身，可以知人，可以“治天下國(guó)家矣”。