近一個(gè)世紀(jì)以來，商務(wù)印書館孜孜不倦地出版的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，為中國現(xiàn)代化思想的推進(jìn)提供了寶貴的思想資源，尤其為改革開放以來的中國社會(huì)發(fā)展提供了難得的精神食糧。然而，僅有“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”是不夠的，我們一直致力于出版一套能夠體現(xiàn)中國本土百多年來學(xué)術(shù)積累、文明思想的叢書。從2010年起陸續(xù)推出的“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，計(jì)劃完成300余種學(xué)術(shù)名著經(jīng)典的編校出版，推動(dòng)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)一步“經(jīng)典化”的進(jìn)程。

　　今年，商務(wù)印書館完成了“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”（第四輯）的出版工作，30種名著涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。精心校訂了陳登原的《中國文化史》、梁啟超的《佛學(xué)研究十八篇》、雷海宗的《中國文化與中國的兵》等；重新整合了胡適的《中國舊小說考證》、晏陽初的《平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)》等。在每一本書的書后，我們也延續(xù)了此前的一貫做法，附加了作者的學(xué)術(shù)年表和當(dāng)代名家的導(dǎo)讀文章，保留下許多極為珍貴的史料，也對(duì)經(jīng)典著作做了最符合當(dāng)下眼光的專業(yè)解讀。希望新一輯的叢書能夠?qū)⒏�多前輩的研究和智慧，帶到讀者面前，成為學(xué)問與思考的基石。

　　這些名著顯示出學(xué)術(shù)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的強(qiáng)大力量

　　在中國的傳統(tǒng)里，學(xué)問之道常被寄以宏愿深望，甚至擔(dān)負(fù)著興亡的重任。張之洞曾經(jīng)說過：“世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。”而在學(xué)脈的延續(xù)中，“經(jīng)典”對(duì)于學(xué)術(shù)的推進(jìn)，意義非凡。它們是學(xué)問的沉淀，也是未來的肇端，這也是幾千年來無論是學(xué)問家還是出版者都投入大量精力、物力，投身于經(jīng)典整理工作中的用意所在。

　　中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)之所以成為學(xué)界、出版界關(guān)注的焦點(diǎn)，在于那是一段在“千年未有之大變局”的背景下展開的學(xué)術(shù)歷程。晚清以來，伴隨著國勢(shì)的衰敗，傳統(tǒng)的學(xué)問也受到了極大的沖擊，成為當(dāng)時(shí)學(xué)人反思的對(duì)象。西方學(xué)術(shù)思想被系統(tǒng)地引入，傳統(tǒng)經(jīng)史子集的知識(shí)體系被打破，文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科體系得以建立，考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等新興學(xué)科也被不斷引入，中國學(xué)術(shù)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變。在各種學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)流派的交鋒中，中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)得以不斷前行，以章太炎、梁啟超、王國維、蔡元培、胡適、魯迅等人為先聲，涌現(xiàn)了一代代引領(lǐng)風(fēng)騷的學(xué)界泰斗，留下了舉世矚目的學(xué)術(shù)研究成果。

　　在中西文化的相互激蕩之下，中華大地集中爆發(fā)出學(xué)術(shù)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的強(qiáng)大力量。比如馬建忠的《馬氏文通》，第一次使用了現(xiàn)代語言學(xué)理論來研究中國語法，在我國語言學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義；又如胡適的《中國哲學(xué)史大綱》，被視為中國哲學(xué)史學(xué)科創(chuàng)立的標(biāo)志；再如吳文藻的“社會(huì)學(xué)中國化”系列文章，為社會(huì)學(xué)在中國扎根奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些經(jīng)典著作，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神，不僅與中國古代學(xué)術(shù)成就先后輝映，更指向了未來中華學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)與途徑。

　　如今，這些曾經(jīng)對(duì)于過往學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)新與突破，要以另一種“經(jīng)典”的方式被甄選、被整理、被繼承，這是學(xué)術(shù)與思想的進(jìn)步，也是一種傳承。而在這種傳遞中，我們又必須意識(shí)到，所謂“一代有一代之學(xué)問”，那些代表了嶄新的眼光、理論、框架、體系的學(xué)問，是我們今天重新梳理百年學(xué)術(shù)時(shí)尤其需要留意，需要充分展示的。在叢書中，我們列入了大量的開山之作、扛鼎之著，如《國故論衡》（章太炎）、《王國維文學(xué)論著三種》、《談藝錄》（錢鍾書）、《國史大綱》（錢穆）、《中國哲學(xué)史大綱》（胡適）等等。這些具有“現(xiàn)代”因子的學(xué)術(shù)經(jīng)典，更能讓我們意識(shí)到時(shí)代思想的“新意”之處，也更激勵(lì)我們今天治學(xué)應(yīng)以更新的思考貢獻(xiàn)于世人。

　　在“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”第四輯中，我們特意納入了中國學(xué)者的英文著作，以中文版與英文版同時(shí)推出的方式，展示百年來中國學(xué)人在面向西方學(xué)界時(shí)的著述面貌。比如冀朝鼎的《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)》、郭秉文的《中國教育制度沿革史》以及方顯廷的《中國之棉紡織業(yè)》。

　　在這三位中，特別介紹一下郭秉文。他曾是商務(wù)印書館的同仁，他的《中國教育制度沿革史》是第一本以非中國傳統(tǒng)視角，用英文介紹中國教育體制沿革的著作，以中國人的立場向英語世界的讀者系統(tǒng)清晰地梳理了中國教育的歷史變遷。這三部“中國”著作在當(dāng)時(shí)的西方學(xué)界深有影響，是在一片“西學(xué)”的潮流中，發(fā)出了屬于中國的聲音，因此值得特別的記錄，也會(huì)在我們的“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”的書目中為他們留下特別的位置。

　　中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)在很大程度上滋養(yǎng)了中國模式與中國道路

　　中國模式和中國道路已經(jīng)被西方社會(huì)和學(xué)界認(rèn)可，但其具體的思想和文化根源有待進(jìn)一步梳理和挖掘。中國政治社會(huì)百年的現(xiàn)代化進(jìn)程，與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)百年探索相同步，可以說，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)在很大程度上滋養(yǎng)了中國模式與中國道路。

　　故而，我們談“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)”，不僅要講其“現(xiàn)代”的一面，更要談?wù)劇爸腥A”的一面。過去曾以“轉(zhuǎn)向西方”來概述這一百年的學(xué)術(shù)嬗變，以“西方”等同于“現(xiàn)代”來為學(xué)術(shù)演進(jìn)樹立標(biāo)準(zhǔn)，在今天看來，這樣的說法是不夠準(zhǔn)確甚至是偏頗的。在梳理整個(gè)百年學(xué)脈的過程中，我們深切感受到，隨著門戶乍開的沖擊過去之后，中華學(xué)術(shù)在全面接觸西方學(xué)術(shù)，并與之強(qiáng)烈碰撞之后，更多更優(yōu)秀的學(xué)者開始日益關(guān)注中國自身的傳統(tǒng)，并開始嘗試解釋、挖掘甚至是利用中國本土的社會(huì)形態(tài)和思想資源。

　　過去的百年是中國轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型體現(xiàn)出的是社會(huì)的大轉(zhuǎn)型�！爸腥A現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”中不少著作都在討論這樣一個(gè)問題：如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國，如何建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)。在這種討論中，“傳統(tǒng)中國”有時(shí)候是對(duì)象，有時(shí)候是經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候甚至成為借鑒。如經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南在《中國官僚政治研究》一書中，便以現(xiàn)代知識(shí)眼光對(duì)中國的“官僚政治”進(jìn)行了系統(tǒng)梳理分析。社會(huì)學(xué)家吳景超在《第四種國家的出路》一書中，提出了適宜于中國的發(fā)展道路。社會(huì)學(xué)家瞿同祖的《中國法律與中國社會(huì)》則是一部真正立足于中國社會(huì)的法學(xué)著作。這些著作都是學(xué)術(shù)本土化之后的經(jīng)典，在今天具有更為深遠(yuǎn)的傳播價(jià)值。

　　更值得注意的是，在這百年的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期，許多受過系統(tǒng)、完整的西方學(xué)科訓(xùn)練，接受過西方名師指點(diǎn)，并且在西方社會(huì)生活多年的學(xué)者，卻往往更愿意回過頭來，從我們自己的文化脈絡(luò)中尋找獨(dú)特的思想資源。那些最頂尖、最具有影響力、最能持久傳播的學(xué)術(shù)經(jīng)典，往往蘊(yùn)含著更多“本土”的色彩。這一點(diǎn)，在陳寅恪、錢鍾書、費(fèi)孝通、潘光旦等學(xué)者身上都有極為鮮明的體現(xiàn)。

　　以上種種，都使得我們更進(jìn)一步去重新審視近現(xiàn)代以來的“西方與中國”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的關(guān)系，而這也是我們重新整理、出版這套叢書的根本宗旨。我們所希望的，是通過全面梳理百年來中國學(xué)術(shù)的演進(jìn)，來審視這段中西、古今文化轉(zhuǎn)型的“歷史三峽”，以便于我們更準(zhǔn)確地看待外部的沖擊與影響，更充分地挖掘我們自身的學(xué)術(shù)源流與底蘊(yùn)。

　　通過出版百年積累的學(xué)術(shù)經(jīng)典，我們希望能夠重新返回到那個(gè)中西文化碰撞的現(xiàn)場，去探究數(shù)代學(xué)人在潮流激蕩中的所思所想，其中必然閃耀著屬于中華文化的獨(dú)特光芒。

　　商務(wù)印書館致力于把“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”打造為中國學(xué)術(shù)出版的一大經(jīng)典，與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”相輝映，并希望能借由這些作品，向海外學(xué)界介紹中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)的優(yōu)秀成果，為中國乃至東方的學(xué)術(shù)、文化和思想在世界范圍內(nèi)贏得其應(yīng)有地位。