黨的十八大報告指出，全面提高公民的道德素質(zhì)，是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。人民群眾是道德的主體，只有每個公民個人的道德素質(zhì)提高了，才能使社會公德、職業(yè)道德、家庭美德三大領(lǐng)域的道德水平全面提升。古人云：“百善孝為先”，即一切善行都從孝道開始。

　　孔夫子在《孝經(jīng)》第一篇就開宗明義指出：“夫孝，德之本也，教之所由也�！�、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也�！边@就是說，孝道是所有德行的根本，一切教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。在人類社會中，孝道是任何人都不可回避的最深刻、最永恒的話題，中國幾千年的封建社會秩序和封建倫理關(guān)系就是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。

　　弘揚孝道美德，是時代的需要。當(dāng)前，我國已進入老齡社會。到2020年，60歲以上的老人將達(dá)2.48億，老齡化水平將達(dá)17%.老年人為國家、社會和家庭辛苦勞碌奉獻(xiàn)一生，應(yīng)該讓他們幸福愉快地度過晚年。現(xiàn)實生活中，多數(shù)兒女能尊老敬老，但也有一些人不對父母盡贍養(yǎng)義務(wù)，或掠奪老人財產(chǎn)，或干涉老人婚姻，直接侵犯老人的合法權(quán)益。要解決這些問題，除了采取法律的手段，更多的是進行孝道教育，使兒女恪守孝道之責(zé)。

　　我們的兒童需要學(xué)“孝”。兒童是祖國的未來，應(yīng)當(dāng)精心培養(yǎng)。現(xiàn)在獨生子女越來越多，很容易被嬌慣、溺愛。在這種環(huán)境中長大的孩子，很容易成為以自我為中心、淡化親情回報、缺少社會責(zé)任感的人。所以，應(yīng)當(dāng)以孝道為切入點，強化思想道德教育，使其從小就懂得孝敬父母的道理，做一個有良心、知感恩的人，長大以后，成為對國家、對社會有責(zé)任感的人。

　　我們的國家需要“孝”。要把國家治理好，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。家庭是社會的細(xì)胞，從家庭孝道入手，繼而延伸到社會、國家。正所謂修身、齊家、治國、平天下。

　　那么，究竟什么才是孝，怎樣才能真正盡到孝？孔子與其弟子的幾段對話可以揭示出“孝”的真諦。

　　子游問孝。子曰：“今之所謂孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆有能養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）意思是：子游問老師什么是孝，老師說，現(xiàn)在的所謂孝，只能養(yǎng)活自己的老人，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂，而沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾足以為孝乎？”（《論語·為政》）意思是：子夏問老師什么是孝，孔子說，做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。有了事情，孩子們搶著去干，讓父母有酒喝、有飯吃，難道這就是真孝嗎？

　　在孝的問題上，民間常常把“孝”和“敬”連在一起。我認(rèn)為，孝敬的真正內(nèi)涵是孝為行、敬為心，關(guān)鍵是在晚輩的心中要有那份對父母深深的敬重，既能滿足父母的物質(zhì)生活需要，又能滿足父母的精神生活需求，二者皆佳，才是真孝。

　　孩子長大以后，有時會與父母的意見不一致，形成“代溝”。父母所思所做之事，也未必都正確，在這種情況下，孩子應(yīng)該怎么辦呢？孔子建議：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！保ā墩撜Z·里仁》）意思是說，侍奉父母的時候，如果與父母意見不一，甚至父母意見有錯，你一定要克制地用一種柔和的方式委婉地去勸止，這叫作“幾諫”。如果父母仍堅持自己的意見，“見志不從”，就應(yīng)該“又敬不違”，即做孩子的還要心存孝敬，不要頂撞他們，更不能由此而產(chǎn)生怨恨，這就叫“勞而不怨”。

　　兒女對父母“又敬不違”是一個較高的境界。民間還常常把“孝”和“順”連在一起，孝順孝順，順者為孝，孝者必順。在很多情況下，兒女的孝心就在于對父母的意向不違背。因為父母和子女之間的意見相左，大都是因為一些雞毛蒜皮的生活瑣事。比如，有的兒女指責(zé)老媽說：“你攢的這些廢紙爛箱舍不得扔，剩飯剩菜舍不得倒掉，你去買的都是處理的蔬菜和水果�，F(xiàn)在生活好了，難道這些舊習(xí)慣不能改掉嗎？”有的兒子指責(zé)老爸說：“我?guī)闳コ晕鞑停憧偸巧岵坏贸�，還老說吃不飽，非要回家后蹲在墻角里吃碗面條�，F(xiàn)在生活好了，難道這種舊習(xí)慣不能改掉嗎？”聽著這些數(shù)落老人的話，能說兒女不孝嗎？孔子針對這種情況，說了四個字“又敬不違”，意思是說，從內(nèi)心尊敬老人，在一些小事上，難道不能順著父母嗎？真正愛自己的父母，就意味著要包容和尊重他們的生活習(xí)慣，這是真正的敬。心理上的這種“敬”直接導(dǎo)出的行為就是“不違”。只要不是大是大非，兒女對父母要多一點尊重和理解，多讓他們按照自己的生活方式過快樂的日子，就是最好的孝敬。

　　孝行來自內(nèi)心的溫暖，如果每個人都能力行孝道，我們的社會就可能呈現(xiàn)“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的和諧景象。