如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，是近年來黨和國家在思想文化建設(shè)領(lǐng)域關(guān)注的重點，也是學術(shù)界和社會人士關(guān)注的熱點。但在實踐的過程中，在如何看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵、核心內(nèi)容、歷史作用、現(xiàn)代價值等問題上，特別是在如何闡釋、如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上，認識不一，見解相異，需要在進一步的實踐探索中轉(zhuǎn)變、提升。而要有效地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理性闡發(fā)其現(xiàn)代價值，就價值觀和方法論而言，就是要光大以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以此整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　鑒別中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容或糟粕成分，確定其思想性質(zhì)和時代特質(zhì)，需要憑借時代精神

　　中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容宏富，歷時綿長，是一個繁復的整體。在5000多年的發(fā)展歷程中，中華文化既有以自強不息、厚德載物為重要標識的基本文化精神，以愛國主義為核心的中華民族精神，催人向上、向前、向善；但也有以君主集權(quán)為核心的專制主義，敲剝民脂民膏，以至“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”，“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”（黃宗羲語），并且視為當然。這種刻薄寡恩、陰毒至極的封建專制政治文化精神，是阻礙社會發(fā)展和民族進步的巨大精神毒瘤。對此，必須用改革開放的社會主義時代精神予以徹底批判和根本清除。本質(zhì)而言，傳統(tǒng)文化并非全盤皆好，不能盲目照搬，而要有所鑒別，有所揚棄，而這就要依托時代精神。

　　把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，也需要憑借時代精神

　　如何概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，本質(zhì)上并不是單純的知識問題，而是理論問題，是價值觀、歷史觀、世界觀和方法論的問題。站在今天的時代高度，用現(xiàn)代化的標準來衡量，誠如《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》所指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容包括“核心思想理念”“中華傳統(tǒng)美德”“中華人文精神”三個方面。其中，“核心思想理念”實際上蘊含兩個部分，即作為“基本思想理念”的部分和作為“核心思想理念”的部分。例如，革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，是人們認識世界改造世界的有益的思想啟迪，是治國理政的有益借鑒，這屬于“基本思想理念”部分。而講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想，則屬于“核心思想理念”。這些“核心思想理念”，是中華民族發(fā)展進程中集體智慧的結(jié)晶，是中華民族精神的構(gòu)成和載體，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹所在。宏觀地看，這些“核心思想理念”在歷史上曾經(jīng)起過文化認同、價值整合、民族凝聚的重大作用；在追求中華民族偉大復興的當代實踐中，能夠發(fā)揮中華民族共有精神家園構(gòu)建、國家認同、民族認同、文化傳承的重大價值。而這種認識的形成，其價值根據(jù)就是全球化時代、和平與發(fā)展的時代，我們對傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新、要發(fā)展的現(xiàn)實要求所致。所謂創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其背后的理論依據(jù)和價值支撐，正是弘揚中華民族精神基礎(chǔ)上的改革創(chuàng)新精神。

　　對于“中華傳統(tǒng)美德”和“中華人文精神”，其概括和選擇的價值理念和方法論原則，與“核心思想理念”是高度一致的。在“中華傳統(tǒng)美德”的框架中，有就國家層面而言的天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷；有就社會層面而言的崇德向善、見賢思齊的社會風尚；有就個人層面而言的孝悌忠信禮義廉恥的榮辱觀念。這些，都體現(xiàn)了我們對于傳統(tǒng)美德的歷史認知和現(xiàn)實評判。在“中華人文精神”的范疇中，求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自守、中和泰和的生活理念等，都是在歷史上發(fā)揮過積極作用，在今天仍然有啟迪意義、借鑒價值的向上向善的思想文化。

　　弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要而且能夠在改革創(chuàng)新的時代精神引領(lǐng)下有機整合、有效整合

　　毫無疑問，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天仍然深刻影響著我們，發(fā)揮著潛移默化的作用。如何理性地運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其恰如其分地發(fā)揮作用，既不缺位，也不越位，則是我們應當高度注意的。中華傳統(tǒng)文化形成于農(nóng)耕文明時代，發(fā)展于封建宗法社會，屬于古典形態(tài)的趨善求治的倫理政治型文化，其屬性和作用具有兩面性。我們今天弘揚的不是一般意義的傳統(tǒng)文化，而是具有內(nèi)在生命活力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是能夠被改革創(chuàng)新的時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，我們要“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，否則，我們就容易走入誤區(qū)，陷于是古非今的復古主義，就會脫離當代中華文明發(fā)展的正道。

　　我們今天要弘揚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論其價值理念、主要內(nèi)容還是個人修養(yǎng)、社會風尚，都需要而且能夠在改革創(chuàng)新的時代精神的引領(lǐng)下，有機整合、有效整合，從而能夠在新的時代煥發(fā)新的光彩。因此，我們始終要牢記并光大時代精神。

　　作者系中山大學教授、文化研究所所長