四、嚴以律己

　　嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉�！暯�

　　對嚴以律己的要求，我們應主要抓住四個方面：敬畏、慎獨、慎微、自省。

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　　我們贊頌“天不怕、地不怕”的英雄氣概，尤其是在困難面前毫不畏懼的精神狀態(tài)，但不是說不要敬畏之心。人人都應當有敬畏之心。對領導干部來說，要敬畏什么呢？

　　1、敬畏群眾。牢記群眾是真正的英雄，始終信賴群眾、依靠群眾，拜群眾為師；牢記“水能載舟，亦能覆舟”。

　　2、敬畏法紀。奉公守法、公正廉明、潔身自好，絕不觸犯黨紀國法的“高壓線”。

　　3、敬畏權力。權力這把“雙刃劍”，用之于民善莫大焉，用之于己貽害無窮。始終對權力心存敬畏，秉公用權、為民用權。

　　4、敬畏歷史。首先要尊重歷史事實，不搞歷史虛無主義。其次要用好歷史，歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，歷史昭示未來，我們要以史為鑒。第三歷史是人民寫的，我們在任想什么做什么，在歷史上都會在不同范圍以不同方式留下一筆，因此要對得起歷史，胸懷歷史責任感。

　　5、敬畏自然。自然是我們生存和發(fā)展的環(huán)境，不敬畏自然就是毀滅我們自己。自然是一個有機體，開發(fā)建設要以保護這個有機體為前提。自然具有不可抗拒的規(guī)律，違背規(guī)律干蠢事傻事，就會受到規(guī)律的懲罰。一百多年前，恩格斯就在《自然辯證法》一書中告誡我們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們�！苯逃柹羁�，我們要永遠銘記。

　　其他如敬畏生命、敬畏父母等，總之，領導干部要心存敬畏，做到言有所規(guī)，行有所止。

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　　慎獨，簡言之，就是謹慎獨處。如果在沒有監(jiān)督的情況下也能謹慎從事，嚴于律己，這就是慎獨。

　　什么是獨呢？獨，通常是指一種特殊的空間環(huán)境，在一種環(huán)境里，除了自己，沒有別人。在這種情況下，往往沒有約束，沒有監(jiān)督。

　　獨，今天還應當包括一種特殊的權力地位。這種權力地位，可以使自己自主決定、自由裁量，而無需同別人商量，或無需讓別人知道，或無需報告行為結果。黨政一把手，往往可以獲得這種權力地位。企業(yè)領導人，特別是企業(yè)一把手，具有更多的機會和可能處于這種權力地位，比如一定額度內的資金自主支配權，一定范圍里的人員自主“組閣”權，一定時期內的項目自主管理權，等等。

　　為什么要慎獨呢？一般說來，當處在有人盯著的情況下，絕大多數(shù)人都能注意自己的行為。沒有監(jiān)督時往往容易放松要求，隨心所欲，甚至忘乎所以。因此，此時特別需要謹慎。人一旦處在特殊的權力地位時也是如此，容易自我膨脹，容易產(chǎn)生一言堂、專斷獨行、專橫跋扈等不正確的做法，因此，此時特別需要謹慎。

　　要慎獨的道理還在于，獨者不獨。所謂獨處，其實，只是一種自我感覺。很多時候，獨者不獨。證明這個道理的一個著名事例，是《楊震暮夜卻金》，此文記述： 楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震，說：“這么晚了，沒有人知道這事。”楊震說：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密慚愧地出門走了。這個故事主要說明的道理是，獨者不獨。我國還有很多其他俗語都是說明這個道理，例如，“隔墻有耳”，“手莫伸，伸手必被捉”，因此，“要想人不知，除非己莫為”�，F(xiàn)代技術，把人的私密空間擠壓得越來越小，使獨處更加不獨了。很多時候，盡管我們看似在獨處，但我們一定要把自己設想成處在監(jiān)控的眼皮下，從而做到慎獨。

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　　我很小就聽人說：“小洞不補，大洞吃苦�！� “文化大革命”期間聽傳達文件，學到一句話叫“千里之堤，潰于蟻穴”，它與“小洞不補，大洞吃苦”，可算是異曲同工，雖然要更加深刻。

　　后來，書讀多了，此類名言警句也越看越多。比如：“道自微而生，禍自微而成”、“毋以惡小而為之，毋以善小而不為”、“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德”等等。

　　所有這些，均在提醒人們兩個字：“慎微”。慎微是說，對看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，要謹慎，要慎重，要高度重視，要妥帖處置，否則，小事會釀成大麻煩，小節(jié)會變成大問題，小過會化為大錯誤，后果十分嚴重。

　　這是古人總結無數(shù)人生經(jīng)歷而得出的至理，也是被今人一再驗證了的天則。

　　慎微本身所固有的顛撲不破的真理性，使它很快被引申用于處理人際關系和日常事務的原則。它提醒人們：不拘小節(jié)，可能影響大局；不把問題處理在苗頭，可能釀成大亂。例如，我們不止一次地聽說，外商來洽談旅游合作，因當?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦游镎写d趣全無；外國同行來考察藥品生產(chǎn)項目，由于當?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府；一位官員隨口一句話引來媒體圍攻……

　　這些事實告訴我們，無論是待人接物還是做工作，都不要忽視不起眼的小事或細節(jié)。小事可以壞大事，細節(jié)可能毀全盤。

　　每遇朋友戒煙，我都提醒，無論戒了多久，哪怕已戒十年，一支也不要抽。抽了一支，就有可能死灰復燃。因為，他抽的不是一支香煙，而是破了一道防線。

　　腐敗，有可能從收一個“紅包”開始，因為，一收“紅包”，就破了防線。一些領導干部最后淪落為貪官，就是從這個“第一次”開始的。慎微，就是要永遠嚴防這可怕的“第一次”。

　　分別講了慎獨和慎微之后，我想總起來說三句話：首先要把它們作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用。要想成為一個有德行的人，慎獨、慎微吧！在沒有人知道的情況下，也能獨善其身；小事情也能把控住自己，道德修煉就到家了。第二要把它們作為一個道德原則來遵循。時時處處提醒自己。于是，慎獨和慎微就具有自警和自勵的雙重意義。第三要把它們作為一個道德目標去追求。這是道德修養(yǎng)所要達到的一種境界。獲得這種境界，就能自覺做到有監(jiān)督和沒監(jiān)督時一個樣，小節(jié)和大節(jié)一樣重視，在任何時候都能嚴于律己，潔身自好！

　　（四）自省

　　自省，就是自我反省，自我省察。目的是看看自己的言和行如何，特別是有什么閃失或過錯沒有，以便適時調整或校正。

　　這里的“自”，既可以指個人自身，也可以指一個組織，一個民族自身，但主要是講個人。

　　自省，是孔子提出來的：“見賢思齊焉，見不賢而內省也�！笨鬃拥膶W生曾子說他自己“吾日三省吾身”，可算是運用自省方法最早的名人了。從此之后，自省為許多思想家、政治家、科學家等所推崇，并予以應用，其中，唐太宗李世民自省的故事最為著名。他說：“朕每閑居靜坐，則自內省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨�！币馑际钦f，“我每當無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨�！�

　　從認識過程來看，自省至少包括三個環(huán)節(jié)：自我回顧、自我評價、自我檢查。

　　自我回顧。我們要自省什么？在我看來，一是回顧所說，二是回顧所為，三是回顧所思，有人稱之為“過電影”。

　　事事回顧，是一事一反省，天天回顧，是一天一反省。這兩種回顧是最基本、也是最大量的自省。月月回顧、年年回顧，是一種階段性的回顧。“日計有余，歲計不足”，是年終回顧的發(fā)現(xiàn)。

　　自我評價。自我評價就是回顧之后，自己對自己所說、所為、所想作出自我判斷，即明辨是對還是錯，是妥還是不妥，是該還是不該，是有價值還是沒價值，盡責了沒有，效果如何，各方滿意與否等等。自我評價是自省的重要環(huán)節(jié)，只自我回顧，不作自我評價，達不到自省的目的。

　　自我評價是自己評價自己，但不是以自我為標準，而是以言行效果為標準，效果標準是不以我們意志為轉移的客觀標準。例如，評價對還是錯，以言行是否符合客觀事實和客觀規(guī)律為標準；評價妥還是不妥，以言行是否適合當時的時間場合為標準；評價該還是不該，以言行是否合乎一定的行為規(guī)范為標準；評價有價值還是無價值是以言行是否產(chǎn)生實際意義為標準。評價上項目的決策、發(fā)布政策的決策、修改規(guī)劃的決策，處理群體性事件的決策等，以是否有利于科學發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化、和諧社會構建為標準；執(zhí)政用權，以人民群眾是否滿意為標準。

　　在自我評價環(huán)節(jié)，最怕把問題評價為成績，把缺點評價為優(yōu)點。對此要特別注意。

　　自我檢查。這是自省的最后環(huán)節(jié)，其目的是把自我評價中感覺或認識到的自己不對、不妥、不該的言行查出來，醞釀補救、調整、改正的思路。

　　自我檢查是自省中最需要有勇氣，也是最反映一個人修養(yǎng)高低的環(huán)節(jié)。前兩個環(huán)節(jié)自我回顧、自我評價，絕大多數(shù)人都沒有什么障礙，自我檢查卻不是每個人都能做到的。有的遮遮掩掩，不敢正視自己的問題；有的對自己過于寬容，對問題滿不在乎；有的攬功諉過，把問題推給外部，推到他人身上。如果是這樣，就根本沒有自省。

　　領導干部應當把自省運用于道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、工作反思。