出具道德鑒定書“鑒德”、邀請群眾參與測評“測德”、對干部平時考核和年度考察的評語予以公示“曬德”……湖南省邵陽縣將道德納入干部考核范疇，并且推出12種具體辦法對干部道德予以考核（據(jù)4月21日《人民日報》）。

　　道德教育、道德考核，以前，許多人一直以為的“軟指標(biāo)”，如今被當(dāng)成了干部考核的“硬杠杠”，此關(guān)不過，晉升莫想。此舉，真正讓道德標(biāo)準(zhǔn)“硬”起來，不僅能把有才無德者擋在門外，而且還有利于培養(yǎng)更優(yōu)秀的干部，激發(fā)干部隊伍建設(shè)的蓬勃生機(jī)與活力。

　　以前，一些單位考核干部雖然也注重思想道德，但在工作實(shí)踐中往往又賦予更大彈性，翻看干部任免表，發(fā)現(xiàn)“德才表現(xiàn)”一欄中關(guān)于“德”的部分幾乎千篇一律，道德標(biāo)準(zhǔn)儼然成了“紙老虎”“橡皮泥”。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部盲目認(rèn)為“只要政治立場沒問題就行”，卻忽略了很多細(xì)節(jié)，甚至錯誤地把“堅持原則與搞不好團(tuán)結(jié)等同起來”，簡單地認(rèn)為“有能力就是好干部”……其實(shí)是對黨不負(fù)責(zé)、對事業(yè)不負(fù)責(zé)、對干部不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

　　政治路線確定之后，干部就是決定性因素。能不能通過嚴(yán)格考核，把“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部選拔出來，道德標(biāo)準(zhǔn)不可或缺，而且道德標(biāo)準(zhǔn)越“硬”，選拔的干部越優(yōu)秀。

　　道德標(biāo)準(zhǔn)具體而不抽象。一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)，諸如“愛崗敬業(yè)”“誠實(shí)守信”“服務(wù)群眾”的內(nèi)容太抽象、太籠統(tǒng)，不便把握，而且?guī)缀跛懈刹吭谶@些方面都沒問題。其實(shí)，雖然看起來道德標(biāo)準(zhǔn)的這些表述不像“‘GDP’增長多少”那樣具體，不像基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)那樣客觀可見，但，卻是非常具體，一點(diǎn)也不抽象。比如：“三拍”干部能談得上誠實(shí)守信嗎？上班期間打游戲、逛淘寶、嗑瓜子而對群眾困難熟視無睹，能稱得上“愛崗敬業(yè)”？把“低�！敝笜�(biāo)當(dāng)成福利，大搞“人情�！薄瓣P(guān)系�！保瑢�(dǎo)致真正貧困戶卻無緣享受，這能說成是“服務(wù)群眾”？這些標(biāo)準(zhǔn)表面上看沒有“數(shù)字”支撐，但內(nèi)容卻非常具體，嚴(yán)格依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，既不容易錯判、誤評，又能選出優(yōu)秀、評出先進(jìn)。

　　道德標(biāo)準(zhǔn)彰顯先進(jìn)性。道德標(biāo)準(zhǔn)高于法律，違反道德的行為不一定違反法律，而違反法律的行為必然違反道德。黨員干部是群眾的榜樣和表率，因此，把道德作為考核干部的標(biāo)準(zhǔn)之一，符合社會發(fā)展規(guī)律。古人尚能做到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，而今天少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部落馬之后埋怨“自己的錯誤都是社會風(fēng)氣造成的”，顯然說不通。普通群眾都能自覺做到艱苦奮斗、勤儉持家，而個別黨員干部公款大吃大喝，姑且不說違反紀(jì)律，單從這一行為來看就與其身份就極不相符�！拔崛杖∥嵘怼�。堅持道德標(biāo)準(zhǔn)考核，持續(xù)抓好思想道德建設(shè)，有助于引導(dǎo)黨員干部筑牢思想防線，保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做焦裕祿式的好干部。

　　古人講：“君子為政之道，以修身為本�！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。如果每一位黨員干部都能堅守道德準(zhǔn)則，堅守底線，不踩紅線，自身要求嚴(yán)、作風(fēng)正，那就不僅說話底氣足、腰桿硬，而且容易贏得群眾的信任和擁護(hù)。民心向背是最大的政治�！拔覀児伯a(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，無論到了什么地方，就要同那里的人民結(jié)合起來……”通過嚴(yán)格道德標(biāo)準(zhǔn)，把蘊(yùn)藏在群眾中間的優(yōu)秀黨員干部選拔出來，讓他們帶領(lǐng)群眾搞建設(shè)、促發(fā)展，這些黨員干部就更容易贏得群眾的信任和擁護(hù)。相反，如果道德標(biāo)準(zhǔn)不過關(guān)，說一套、做一套，對百姓困難漠不關(guān)心，對群眾疾苦若明若暗，缺乏應(yīng)有的基本感情，即使有能力，群眾也可能會不買賬。

　　儒法并用，是我國歷史上常用的社會治理方式。今天，只有堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，堅持道德教育手段和法治手段并用才能相得益彰。特別是把道德標(biāo)準(zhǔn)貫穿于干部考核過程中，用好“道德考核”這根“指揮棒”，把考察識別干部功夫下在平時，并注意重大關(guān)頭、關(guān)鍵時刻。既在“大事”上看德，又在“小節(jié)”中察德，真正讓道德標(biāo)準(zhǔn)“硬”起來，效果將會更加明顯。