“四個(gè)全面”既是我們黨把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新成果，又是實(shí)踐創(chuàng)新的巨大飛躍�！八膫�(gè)全面”之一的全面從嚴(yán)治黨，是習(xí)近平總書記在科學(xué)分析新時(shí)期黨的建設(shè)基本態(tài)勢(shì)與客觀要求、自覺運(yùn)用中國共產(chǎn)黨執(zhí)政與建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上做出的重大戰(zhàn)略部署。全面從嚴(yán)治黨從轉(zhuǎn)變作風(fēng)入手，通過反腐敗發(fā)力，用制度作保障，用信仰塑靈魂，標(biāo)本兼治、固本培元。

　　全面從嚴(yán)治黨，涵蓋黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)黨的建設(shè)系統(tǒng)性、整體性的體現(xiàn)。首先要用鐵的手腕解決貪腐問題，向腐敗亮劍，減少腐敗存量、遏制腐敗增量。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上的講話中指出：“反腐敗斗爭形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，主要是在實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐上還沒有取得壓倒性勝利，腐敗活動(dòng)減少了但并沒有絕跡，反腐敗體制機(jī)制建立了但還不夠完善，思想教育加強(qiáng)了但思想防線還沒有筑牢�！�

　　腐敗的滋生蔓延是內(nèi)外因交織的結(jié)果，領(lǐng)導(dǎo)者私欲膨脹和腐朽的思想觀念是內(nèi)因，法制不健全、監(jiān)督機(jī)制不完善是外因。內(nèi)因是基礎(chǔ)，起決定作用，外因是條件。因此，要根除腐敗，必須要根除人們的貪欲和產(chǎn)生腐敗的腐朽觀念，筑牢“不想腐”的思想防線。

　　“不想腐”可破心中賊。破山中賊易，破心中賊難。貪欲猶如人心中之賊，任其作祟，會(huì)竊取人們的公心廉德，盜走人們的良知道義，于是貪欲膨脹的人間悲劇不斷上演：貪于金錢，為金錢累，貪于美色，為美色困，貪于權(quán)勢(shì)，為權(quán)勢(shì)囚，直至因貪欲鋃鐺入獄、身敗名裂，方悔恨不已�！安幌敫豹q如心中的律令，會(huì)使人們不因蠅頭小利而短視，不被權(quán)錢財(cái)物所誘惑，不為聲色犬馬所困擾，練就金剛不壞之身。

　　“不想腐”可未雨綢繆。上醫(yī)治未病，下醫(yī)治已病。真正高明的醫(yī)生都是在病情隱伏未發(fā)的時(shí)候給以對(duì)治，注重防患于未然。當(dāng)前，腐敗毒瘤已嚴(yán)重?fù)p害了黨的威信和執(zhí)政根基，極大破壞了社會(huì)的公平正義。我黨以壯士斷腕、猛藥去疴、刮骨療毒的勇氣向腐敗開戰(zhàn)，初步遏制了腐敗蔓延勢(shì)頭�！安幌敫豹q如心中的上醫(yī)，會(huì)把腐敗病菌扼殺于萌芽中，以防出現(xiàn)“不慮于微，始成大患”的腐敗頑疾。

　　“不想腐”可達(dá)高境界。馮友蘭先生曾把人生境界劃分為四個(gè)層次：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界乃人生最高境界。治理腐敗亦有三種境界：不敢腐、不能腐和不想腐。“不想腐”是治理腐敗的最高境界。因?yàn)椋安荒芨焙汀安桓腋本鶑?qiáng)調(diào)外在的規(guī)制，唯“不想腐”突出人的內(nèi)在自我規(guī)約�！安幌敫豹q如心中的甘露，凝結(jié)于心靈深處，將人們身心和諧安頓，主動(dòng)拒腐敗于千里之外。

　　筑牢“不想腐”的思想防火墻。首先，加強(qiáng)思想建設(shè)，強(qiáng)化理想信念教育，補(bǔ)足精神之鈣。理想信念是“總開關(guān)”、“總閘門”，是人的精神之鈣，是一種催人奮進(jìn)的力量�！爸菊齽t眾邪不生”，黨員干部只有思想上扶正袪邪、補(bǔ)足“鈣”質(zhì)，才能有效抵御腐敗邪氣的入侵。其次，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，正確對(duì)待公權(quán)力。全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨，公權(quán)力是人民賦予的，人民的認(rèn)可和同意是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性最深厚的根源。面對(duì)權(quán)力要抱有敬畏之心，每一名領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力時(shí)一定要如履薄冰、如臨深淵，依法用權(quán)、謹(jǐn)慎用權(quán)，絕不能使手中的權(quán)力商品化、庸俗化，真正將權(quán)力用在為人民謀福祉上。再次，要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神之養(yǎng)。明朝泰安府衙刻有《官箴》：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢，廉則民不敢欺；公生明，廉生威。”西周時(shí)考核官員政績的標(biāo)準(zhǔn)，“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨”，每一條都沒有離開“廉”。清廉則心境高雅，清廉則正氣充盈，清廉則百毒不侵，清廉則萬眾歸心。古人說：“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾�！币还珓t萬事通，一私則萬事閑�！啊惫�、私“觀念是人類價(jià)值譜系重要坐標(biāo)，具有影響風(fēng)氣變化的強(qiáng)大動(dòng)力。作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。只有一心為公，事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。崇淡然名利之德，是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的本色。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，沉溺于追名逐利，醉心于沽名釣譽(yù)，就無異于打開”潘多拉“盒子，萬般惡事多因此而起。以淡泊之心對(duì)”名“待”利“，做到”寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒“。人格的高下，決定了官德的走向，也決定了權(quán)力的方向。官員作為行使權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)群體，他們的人格獨(dú)立表現(xiàn)為：對(duì)上不阿諛奉迎，對(duì)下不頤指氣使，遇事不隨波逐流。不失人格獨(dú)立之官員，方能不被表象所蒙蔽，抵御各種誘惑，不被讒言所左右，堅(jiān)持真理不退縮。第四，要加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。清正廉潔乃從政之要、為官之本。領(lǐng)導(dǎo)干部要講規(guī)則、守規(guī)矩，把”八項(xiàng)規(guī)定“落實(shí)到工作生活中，堅(jiān)定走群眾路線，整治”四風(fēng)“，倡導(dǎo)”三嚴(yán)三實(shí)“。第五，要加強(qiáng)制度建設(shè)，徹底鏟除腐敗土壤。必須構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力的權(quán)力運(yùn)行體系，健全懲治和預(yù)防腐敗體系，建設(shè)廉潔政治，努力實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。（作者單位：吉林師范大學(xué)）