歷史不能吃，不能穿，卻是社會大眾一種不可缺少的精神需求

　　■歷史不僅有用，而且有大用

　　■倘若我們對歷史欠缺必要的了解和理解，談國學、談傳承，都可能淪為一種口號

　　解放周末：《細講歷史》叢書的受歡迎，說明大眾對了解本國歷史是有很大需求的。

　　李學勤：近些年我在不同場合屢次說過，歷史雖不能吃，也不能穿，似乎與國計民生渺不相關，實際卻是社會大眾一種不可缺少的精神需求。

　　每一個人，不管從事什么職業(yè)、是什么身份，都會自然而然地對歷史產(chǎn)生一定的興趣，這或許可說是人的天性。人活在世界上，從哪里來，要往哪里去，是每個人都會意識到的問題，這就離不開歷史了。而且，人們不只想到自己，還會考慮自己國家和民族的發(fā)展，這就更離不開歷史了。

　　抗日戰(zhàn)爭時期，歷史學前輩錢穆先生在西南聯(lián)大講授《國史大綱》，所撰講義開頭便道：“當相信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應該略有所知”，“否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民�！�

　　解放周末：正是社會大眾對了解歷史有需求，使得歷史著作有了大眾化、通俗化的必要，使得歷史學者有了面向大眾的責任。

　　李學勤：確實如此。歷史學者的任務，不應只限于自身觀察歷史、探索歷史，更要把所認識、所了解的歷史，原原本本地告訴社會大眾，使大家對歷史有必要的了解和應有的認識。

　　其實，這是一個普遍原理：任何一門學問，最后總要回歸社會。如果不能回歸社會，它就起不了效用。以前的很多大學問家都很重視這方面的工作，不少大家都寫過面向大眾的“小書”。我常拿中國科學院古脊椎古人類研究所舉例，創(chuàng)始人裴文中先生和楊鐘健先生，是著名的古生物學家和古人類學家，他們都寫過小冊子。古脊椎古人類學是一門非常窄、非常深的學問，但裴先生和楊先生也在盡力將它推廣到社會上。

　　解放周末：有一種觀點與您的主張相左，即認為研究學問是學者的事，百姓吃飯穿衣，不需要知道這些。

　　李學勤：不是這樣的。特別是歷史學，它本來就和每個人都有關，我們每個人都是歷史上的一個鏈環(huán)。歷史和我們?nèi)祟�，和我們的民族、國家，都是不可分割的�?/P>

　　解放周末：但在上世紀80年代，一股“歷史無用論”思潮曾很洶涌。

　　李學勤：我第一次看到這種說法是在上世紀80年代初。有一次我去南開大學講課，經(jīng)過學校主樓時，我看見布告欄里貼了一些壁報，上面在討論歷史有什么用。我搞了幾十年歷史研究，直到那天我才知道，原來還有人是認為歷史沒用的。

　　討論有用、沒用，先得搞清楚什么是“用”。如果流水線上生產(chǎn)產(chǎn)品才叫“用”，那歷史就沒有這種意義上的“用”。但歷史是國家、民族存在所必需的組成部分，沒有歷史，國家、民族都不存在了，你能說歷史沒用嗎？

　　歷史不是你想甩就能甩掉的。比如外國人只要聽我們說幾句話，就會知道我們是中國人。他怎么會知道的呢？你問他，他也說不出道理來。反過來，我們遇見一個美國人，和他說上幾句話，就知道他是美國人，而不是別國人。這就是文化的積累和遺傳，是改也改不了的。

　　不僅如此，歷史還是我們了解自身、了解今天的最好方式。我們從歷史上去找根源，明白我們的優(yōu)點和缺點是怎么來的、怎么形成的，才能從根子上去繼承、去改正，去理解我們的今天。

　　以史為鑒，歷史不僅有用，而且有大用。

　　解放周末：所以，意大利歷史學家克羅齊曾說，一切歷史都是當代史。您也曾說過，對文化的傳承，首先就是對歷史的傳承。

　　李學勤：“傳承”這個詞本身就屬于歷史的范疇，一般的理解就是一代一代地傳下去。中國有5000多年文明史，這5000多年文明史本身就是一個傳承的過程。如果這段歷史沒有被傳承，那我們的文化怎么可能被保存下來？文化的傳承和復興，更多依賴于對歷史的認知。倘若我們對歷史欠缺必要的了解和理解，談國學、談傳承，都可能淪為一種口號。

　　今天，我們不僅可以從歷史中尋找精神和經(jīng)驗；對當代發(fā)生的很多事件，我們也都可以從歷史中找到根據(jù)和力量。