恩格斯晚年針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人對(duì)馬克思主義的教條主義理解，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他和馬克思的理論是發(fā)展著的理論，而不是一經(jīng)形成就永不改變的僵死的教條。在1886年12月28日致美國(guó)社會(huì)主義者弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨基夫人的信中，恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條�！薄拔覀兊睦碚摬皇墙虠l，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明。”恩格斯在評(píng)論法國(guó)社會(huì)主義者加布里埃爾·杰維爾寫(xiě)的《卡爾·馬克思的〈資本論〉》一書(shū)時(shí)精辟地說(shuō)明了這個(gè)道理。他在1893年6月6日致菲力浦·屠拉梯的信中指出：“杰維爾把馬克思的個(gè)別論點(diǎn)絕對(duì)化了，而馬克思提出這些論點(diǎn)時(shí)，只是把它們看作相對(duì)的，只有在一定條件下和一定的范圍內(nèi)才是正確的�！北娝苤�，《資本論》是馬克思用畢生精力寫(xiě)成的一部最為成熟的理論著作。就是對(duì)于這部著作中的理論觀點(diǎn)，恩格斯也認(rèn)為不能把它們絕對(duì)化，而應(yīng)該把它們看作是相對(duì)的。這充分說(shuō)明，在恩格斯看來(lái)，任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，都具有時(shí)代的特點(diǎn)，因而也具有時(shí)代的局限性。馬克思、恩格斯是與時(shí)俱進(jìn)的典范，他們總是根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的變化、社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步反思自己提出的理論，克服自己理論的時(shí)代局限性、歷史局限性和自己認(rèn)識(shí)的局限性，不斷開(kāi)辟自己理論的新境界，把自己的理論向前推進(jìn)。下面我們通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的發(fā)展變化，具體說(shuō)明馬克思主義是發(fā)展著的理論。

“兩個(gè)決不會(huì)”原理的孕育和提出

　　1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是標(biāo)志馬克思主義公開(kāi)問(wèn)世的著作。在這部著作中，馬克思、恩格斯精辟地概括了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，向全世界宣告“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。這就是著名的“兩個(gè)必然”或“兩個(gè)不可避免”的原理。但在當(dāng)時(shí)，馬克思、恩格斯尚未認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的歷史過(guò)程，而是認(rèn)為社會(huì)主義的勝利近在咫尺，很快就可以實(shí)現(xiàn)。在1848年歐洲革命剛剛過(guò)去的時(shí)候，馬克思、恩格斯認(rèn)為，歐洲革命很快又會(huì)爆發(fā)。馬克思在1849年6月7日致恩格斯的信中說(shuō)：“巴黎是一片陰沉氣氛。而且霍亂異常猖獗。盡管如此，革命的火山口的大爆發(fā)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在的巴黎這樣逼近�！碑�(dāng)時(shí)馬克思、恩格斯確實(shí)把資本主義的壽命估計(jì)得過(guò)于短暫了，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利看得過(guò)于容易、過(guò)于樂(lè)觀了。但是，他們的思想并不是凝固不變的，他們總是不斷地在自我批判中把自己的理論推向前進(jìn)。隨著資本主義制度的自我完善和自我調(diào)節(jié)功能的增強(qiáng)，他們對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)也不斷深化，不斷改變對(duì)資本主義壽命的看法，修正自己對(duì)資本主義壽命估計(jì)過(guò)短的歷史局限性和認(rèn)識(shí)局限性。其在理論上的重要表現(xiàn)，就是馬克思在1859年提出的作為對(duì)“兩個(gè)必然”原理的補(bǔ)充和深化的“兩個(gè)決不會(huì)”原理。

　　還在1848年革命以前，馬克思1844年初在《德法年鑒》上發(fā)表的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，馬克思、恩格斯在1845—1846年合寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》，馬克思在1847年7月發(fā)表的《哲學(xué)的貧困》，馬克思在1847年10月寫(xiě)的《道德化的批評(píng)和批評(píng)化的道德》等論著中，就已經(jīng)孕育了“兩個(gè)決不會(huì)”原理。例如，馬克思在《道德化的批評(píng)和批評(píng)化的道德》一文中指出：“當(dāng)使資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式必然消滅、從而也使資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治必然顛覆的物質(zhì)條件尚未在歷史進(jìn)程中、尚未在歷史的‘運(yùn)動(dòng)’中形成以前，即使無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，它的勝利也只能是暫時(shí)的”。馬克思還強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)條件對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放歸根結(jié)底起決定作用，不能離開(kāi)建立新社會(huì)的物質(zhì)條件，片面強(qiáng)調(diào)思想和意志的作用。他說(shuō)，“如果資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)條件沒(méi)有充分成熟，要推翻君主專制也只能是暫時(shí)的”，同樣，“人們?yōu)樽约航ㄔ煨率澜纾皇侨绱炙字降某梢?jiàn)所臆斷的靠‘地上的財(cái)富’，而是靠他們垂死的世界上所有的歷來(lái)自己創(chuàng)制的產(chǎn)業(yè)。他們?cè)谧约旱陌l(fā)展進(jìn)程中首先必須創(chuàng)造新社會(huì)的物質(zhì)條件，任何強(qiáng)大的思想或意志力量都不能使他們擺脫這個(gè)命運(yùn)”。

　　1848年歐洲革命失敗以后，英、法等國(guó)的資本主義出現(xiàn)了普遍繁榮的景象。鑒于這種情況，馬克思在1850年年底寫(xiě)成的總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)文《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中指出：“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)所能達(dá)到的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，也就談不到什么真正的革命。只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素互相矛盾的時(shí)候，這種革命才有可能�！瘪R克思還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)還相當(dāng)鞏固，腐朽沒(méi)落的封建主階級(jí)“一切想阻止資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的反動(dòng)企圖都會(huì)像民主派的一切道義上的憤懣和熱情的宣言一樣，必然會(huì)被這個(gè)基礎(chǔ)碰得粉碎”。這段話說(shuō)明，馬克思認(rèn)為，在歐洲，1848年推翻資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件尚未成熟，1848年革命還不是“真正的革命”。雖然如此，馬克思對(duì)革命并沒(méi)有喪失信心。他說(shuō)：“新的革命，只有在新的危機(jī)之后才可能發(fā)生。但新的革命正如新的危機(jī)一樣肯定會(huì)來(lái)臨。”在這里，我們看到了馬克思思想上的一個(gè)內(nèi)在矛盾：他一方面看到資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系還適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素尖銳矛盾的時(shí)候才能發(fā)生；另一方面他又急切地希望這個(gè)矛盾盡快地尖銳化，希望新的危機(jī)盡快來(lái)臨，希望新的革命早日發(fā)生并取得勝利。這是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的主觀愿望與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀條件尚未成熟之間的矛盾。

　　這個(gè)矛盾，此后在馬克思思想的發(fā)展過(guò)程中不斷地表現(xiàn)出來(lái)。1857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思當(dāng)時(shí)正在撰寫(xiě)《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。他在與恩格斯和拉薩爾等人關(guān)于撰寫(xiě)這個(gè)手稿的通信中，也表現(xiàn)出對(duì)這次危機(jī)的估計(jì)過(guò)于嚴(yán)重和對(duì)其后果的預(yù)想過(guò)于樂(lè)觀的心理和情緒。馬克思說(shuō)：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問(wèn)題搞清楚�！薄拔翌A(yù)感到，在我進(jìn)行了十五年研究工作以后的今天，當(dāng)我能夠動(dòng)筆的時(shí)候，也許會(huì)受到外部暴風(fēng)雨般的運(yùn)動(dòng)的妨礙。這沒(méi)有關(guān)系。如果完成得太晚，以致世界不再關(guān)心這類東西，那顯然是我自己的過(guò)錯(cuò)�！薄翱偟恼f(shuō)來(lái)，目前是一個(gè)不壞的時(shí)期，歷史顯然將會(huì)出現(xiàn)新的起點(diǎn)，到處可以看到土崩瓦解征兆，這使一切不愿意保持現(xiàn)狀的人感到歡欣鼓舞。”出乎馬克思的意料，直到1859年1月馬克思寫(xiě)作《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的時(shí)候，歐洲仍然沒(méi)有爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。馬克思對(duì)革命的預(yù)期沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)，這促使馬克思更加冷靜地看待經(jīng)濟(jì)危機(jī)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形勢(shì)以及二者之間的關(guān)系，提出了著名的“兩個(gè)決不會(huì)”原理，即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這段精辟的論述標(biāo)志著“兩個(gè)決不會(huì)”原理的形成。馬克思的“兩個(gè)決不會(huì)”原理，顯然是自覺(jué)地反思和克服他和恩格斯以前對(duì)革命形勢(shì)和革命后果估計(jì)過(guò)于樂(lè)觀，把資本主義的壽命估計(jì)過(guò)短的認(rèn)識(shí)的局限性和缺陷。“兩個(gè)決不會(huì)”原理的科學(xué)論斷說(shuō)明，一種生產(chǎn)關(guān)系的消滅，另一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，都是以生產(chǎn)力發(fā)展的一定程度為基礎(chǔ)的。一種生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)它還能容納一定生產(chǎn)力從而還能促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展的時(shí)候，是決不會(huì)滅亡的；即使人為地把它“消滅”了，它也還會(huì)以各種形式頑強(qiáng)地“復(fù)活”。一種新的生產(chǎn)關(guān)系在沒(méi)有具備一定程度的生產(chǎn)力發(fā)展水平以前，是建立不起來(lái)的；即使在某種情況下人為地把它強(qiáng)行建立起來(lái)，也是不鞏固的，難以持久存在下去。如果政治上層建筑強(qiáng)制地維護(hù)這種超越生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系，必然會(huì)造成生產(chǎn)力的停滯、倒退和破壞，付出慘痛的代價(jià)。這是蘇聯(lián)、東歐各國(guó)和中國(guó)改革開(kāi)放以前的社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)無(wú)情地證明了的客觀真理。