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工匠
田東江
//agustinmoreno.com2016-03-10來源:南方日?qǐng)?bào)
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  強(qiáng)調(diào)“工匠精神”,一方面反映了我國制造業(yè)大而不強(qiáng)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力弱的現(xiàn)狀;另一方面,旨在喚起人們對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé),精益求精,追求完美。工匠在我們這個(gè)時(shí)代有斷層之虞,但他們代表的精雕細(xì)琢的精神卻永不過時(shí),尤其是帶動(dòng)我國從“制造大國”走向“制造強(qiáng)國”,更需要弘揚(yáng)“工匠精神”。

  “鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn),培育精益求精的工匠精神,增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌!苯衲陜蓵(huì)政府工作報(bào)告里寫入的“工匠精神”,引發(fā)了代表和委員的熱議。人們普遍認(rèn)為,強(qiáng)調(diào)“工匠精神”,一方面反映了我國制造業(yè)大而不強(qiáng)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力弱的現(xiàn)狀;另一方面,旨在喚起人們對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé),精益求精,追求完美。

  工匠,有手藝專長的人。我國古代有“士農(nóng)工商”四民之謂,其中的“工”就是工匠。《逸周書》中周文王教育太子發(fā):“凡土地之間者,勝任裁之,并為民利。是魚鱉歸其泉,鳥歸其林,孤寡辛苦,咸賴其生,以遂其材。工匠以為其器,百物以平其利,商賈以通其貨。”《淮南子》也闡釋過四民職能:“士農(nóng)工商,鄉(xiāng)別州異,是故農(nóng)與農(nóng)言力,士與士言行,工與工言巧,商與商言數(shù)!边@個(gè)順序排列,無論是按照對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小,還是按照社會(huì)地位的高低,總之用《管子》的“士農(nóng)工商四民者,國之石民”來看,工匠也是國家正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)之一,柱石嘛。

  工匠有專門的技術(shù),如木匠、鐵匠等等,就像《淮南子》說的“言巧”,所以“匠”每與“巧”連用。宋朝李格非在講到洛陽名園時(shí)說:“今洛陽良工巧匠,批紅判白,接以它木,與造化爭妙!睎|漢王充對(duì)“匠”的引申,聽起來很新鮮:“能削柱梁,謂之木匠;能穿鑿穴坎,謂之土匠;能雕琢文書,謂之史匠!毙迈r的是史匠的說法。當(dāng)然,梅妻鶴子的林和靖還有《詩匠》詩,“詩流有匠手,萬象片心通”云云,與之相類。成語“匠心獨(dú)運(yùn)”的“匠心”,即巧匠的心思,原本正是用之于工匠,因?yàn)橛辛恕敖场钡哪切翱缃纭变亯|吧,漸漸給文人們相中,尤其是張祜寫了“精華在筆端,咫尺匠心難”之后,匠心獨(dú)運(yùn)基本上便跑到文人那個(gè)領(lǐng)域去指創(chuàng)造性的構(gòu)思了。

  工匠的歷史相當(dāng)悠久,春秋時(shí)的楚就有了工尹這個(gè)官職,掌管百工及官營手工業(yè)。元朝為便于強(qiáng)制征調(diào)各種各類工匠服徭役,更將工匠編入專門戶籍,稱為匠戶;直到清朝順治二年(1645)廢除匠籍,匠人才重新獲得自由身份。在前機(jī)器時(shí)代,任何生產(chǎn)生活用具都出自工匠之手。眾所周知的魯班,成為無所不能的民間工匠總代表,但凡不可思議的匠心,都要?dú)w功于他。比如河北趙州橋、山西解州關(guān)帝“旗艦”廟、北京故宮角樓,在民間傳說中都有魯班爺來破解建造時(shí)的難題。有一些其他領(lǐng)域響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮膊环ν瑫r(shí)為巧匠者。如哲學(xué)家墨翟,“為木鳶,三年而成”,雖“蜚一日而敗”,但弟子門佩服不已:“先生之巧,至能使木鳶飛!蹦觿t謙遜地表示:“吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木,不費(fèi)一朝之事,而引三十石之任,致遠(yuǎn)力多,久于歲數(shù)。”又如政治家、軍事家諸葛亮發(fā)明了運(yùn)輸用的“木牛流馬”,如此等等。

  在一些大文豪的筆下,記下了不少不知名工匠的身影。韓愈有一篇《圬者王承福傳》,描寫了一個(gè)自食其力、充滿自信的勞動(dòng)者的形象。圬者,泥瓦匠,“技賤且勞”。天寶之亂,王承福被征兵作戰(zhàn),“持弓矢十叁年,有官勛”,但“棄之來歸”;氐郊亦l(xiāng),發(fā)現(xiàn)土地早沒了,就干起泥瓦匠,一干三十年,“(收入)有余,則以與道路之廢疾餓者焉”,接濟(jì)一下更窮的人。柳宗元有一篇《梓人傳》,則是為一個(gè)叫楊潛的木工立傳。柳宗元生動(dòng)地描述了楊潛的工作過程,有個(gè)大官裝修房子,請(qǐng)他全權(quán)負(fù)責(zé),但見老楊“左持引,右執(zhí)杖,而中處焉。量棟宇之任,視木之能舉,揮其杖,曰‘斧!’彼執(zhí)斧者奔而右;顧而指曰:”鋸!‘彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆視其色,俟其言,莫敢自斷者“。柳宗元透過建筑業(yè)的高度組織性,工匠之間的密切配合,想到了國家和政府的職能行使,進(jìn)而感嘆道:”彼將舍其手藝,專其心智……是足為佐天子,相天下法矣。“韓柳的這兩篇文字,論述的都是”勞力者“的歷史作用。實(shí)際上,傳承至今的古代著名建筑,大都沒有留下匠人的姓名。以遼代而言,河北薊縣獨(dú)樂寺、山西應(yīng)縣木塔、山西大同華嚴(yán)寺等等,都不知出自誰人的杰作。

  進(jìn)入機(jī)器社會(huì)后,手工作坊先受到了嚴(yán)重沖擊;到了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代,工匠的價(jià)值更幾乎湮沒無聞。2006年,瑞典以純手工方式復(fù)制了大航海時(shí)代的著名遠(yuǎn)洋商船“哥德堡號(hào)”,按照260年前的航線來到廣州。復(fù)制歷時(shí)10年之久,每一根鐵釘、每一條纜繩都按當(dāng)時(shí)的方式加工,再現(xiàn)了當(dāng)年工匠的聰明才智!案绲卤ぬ(hào)”在廣州停泊期間,我有幸登船參觀,但覺船上處處流露著人性的溫情,完全沒有機(jī)器產(chǎn)品的冰冷,震撼異常。工匠在我們這個(gè)時(shí)代有斷層之虞,但他們代表的精雕細(xì)琢的精神卻永不過時(shí),尤其是帶動(dòng)我國從“制造大國”走向“制造強(qiáng)國”,更需要弘揚(yáng)“工匠精神”。(作者系南方日?qǐng)?bào)高級(jí)編輯)

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