清末民初國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其著作《人間詞話》里談到，古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋病４巳N境界，從登高望遠(yuǎn)、瞰察路徑、明確目標(biāo)與方向的執(zhí)著追求，到堅(jiān)定不移、廢寢忘食、孜孜以求的堅(jiān)持，再到專注求索、反復(fù)追尋、豁然通達(dá)的理想世界，從而成為人生追求的一種耳熟能詳?shù)木辰缰敢?/P>

　　人們行為的最高覺(jué)悟，應(yīng)該是一種境界。境界是指人的思想覺(jué)悟和精神修養(yǎng)，即修為。境界的高低，也就是人所能達(dá)到的修為的高低，這種境界反過(guò)來(lái)指引人的行為選擇。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該成為一個(gè)有崇高思想覺(jué)悟和良好精神修養(yǎng)的人。如何才能達(dá)到這種境界，從習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的講話中，可以悟出相應(yīng)的道理。

　　學(xué)習(xí)，也要學(xué)習(xí)一種境界。我們學(xué)習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”，要真正理解“三嚴(yán)三實(shí)”，還是需要去認(rèn)認(rèn)真真、原原本本的品讀習(xí)近平總書(shū)記講話的原文。習(xí)近平總書(shū)記在2014年3月9日“樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)‘三嚴(yán)三實(shí)’的作風(fēng)”這篇講話里面，文字并不多，語(yǔ)言也很樸實(shí)，卻深刻地提出了領(lǐng)導(dǎo)干部如何“做好人”“干好事”“做好官”的問(wèn)題，這也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部如何做人、如何做事、如何做官的一種最基本的境界要求。

　　求“實(shí)”之境界

　　“三嚴(yán)三實(shí)”關(guān)鍵在兩個(gè)字，一個(gè)是“實(shí)”，一個(gè)是“嚴(yán)”。關(guān)于“實(shí)”，就是要在謀事、創(chuàng)業(yè)、做人方面都要做到實(shí)實(shí)在在，踏踏實(shí)實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能夠修煉到“實(shí)”的境界，習(xí)近平總書(shū)記給出了求“實(shí)”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：其一，從實(shí)際出發(fā)，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際，這是一個(gè)“謀事”的境界；其二，腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，這是“創(chuàng)業(yè)”的境界；其三，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，胸懷坦白、公道正派，這是“做人”的境界。

　　上面這三個(gè)層面，都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通，一看都能夠明白，但其實(shí)這是一種境界。我們只有把這種“實(shí)”作為一種境界去對(duì)照、理解、熏陶自己，讓自己內(nèi)心里面能夠落到實(shí)處，“三嚴(yán)三實(shí)”的學(xué)習(xí)，也才能夠真正地落到“實(shí)”處。

　　從“嚴(yán)”之境界

　　講話里，也從三個(gè)方面闡釋了從“嚴(yán)”之境界。其一是“修身”的境界，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，有堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操。這個(gè)境界是對(duì)信念的要求，是對(duì)道德的要求，也是對(duì)情操的要求。一個(gè)人需要有信念，需要有道德，需要有情操，同樣，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該有自己的信念，有自己的道德境界，有自己的情操追求，“修身”的境界就是給了領(lǐng)導(dǎo)干部在信念、道德、情操方面一面修身的鏡子。其二是“用權(quán)”的境界，就是“不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私”，這是針對(duì)干部的一種“用權(quán)”的要求。就這幾個(gè)字，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、清清楚楚、明明白白，誰(shuí)一看都懂，誰(shuí)一看都明白。但是，為什么還有那么多不同層面的領(lǐng)導(dǎo)干部，還會(huì)出現(xiàn)以權(quán)謀私、搞特權(quán)、貪污腐敗的嚴(yán)重行為？就是因?yàn)樗麄儧](méi)有把“不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私”作為一種境界根植于自己的內(nèi)心，往往只作為一種口號(hào)。其三是“律己”的境界，就是“心存敬畏，手握戒尺，慎獨(dú)慎微，勤于自省”，這一境界就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心，要有戒欲之念，能夠慎獨(dú)慎微，而且還能勤于自省。

　　從“嚴(yán)”之境界，從三個(gè)層面，由里到外，從信念到道德到情操，再到身份和角色，最后回歸于內(nèi)心，只有把這種“嚴(yán)”作為一種境界去追求，“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)中的“嚴(yán)”才能真正達(dá)到效果。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”中“嚴(yán)”和“實(shí)”的境界要求，都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、樸樸素素的道理。這些文字每一個(gè)人都很容易明白，但要變成人們的行動(dòng)指引，就需要把“嚴(yán)”和“實(shí)”從樸素的文字層面深入到人們內(nèi)心，轉(zhuǎn)化成為一種素養(yǎng)，提升成為一種境界，才能變成人們行為的一種自覺(jué)。

　　“為人”“為事”“為政”之境界

　　從另外一個(gè)層面去學(xué)習(xí)和理解“三嚴(yán)三實(shí)”，也體會(huì)到另外一種境界。其中最基本的境界是“做人”的境界，也就是說(shuō)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部到底要做一個(gè)怎樣的人，怎樣的一個(gè)基本要求，才能真正配得上“人民的公仆”。在習(xí)近平總書(shū)記的講話中，給了“做人”一個(gè)基本的境界要求，也就是四個(gè)字——“為人老實(shí)”。怎么才能做到這個(gè)境界？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是“做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事”。如果這個(gè)為人的境界沒(méi)有做到，也就缺少了根基，沒(méi)有了底色，在做事和做官方面，就很難做到“實(shí)”和“嚴(yán)”。

　　在習(xí)總書(shū)記的講話中，對(duì)“做事”的境界也是一個(gè)很樸素的要求，就是“為事踏實(shí)”。怎么才能做到這種境界？根據(jù)習(xí)總書(shū)記的要求，“為事踏實(shí)”就是要“腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干、善作善成”，在前面提到的“為人老實(shí)”境界的基礎(chǔ)上，為事踏實(shí)，這就是一個(gè)干部最基本的境界要求，其實(shí)也是一個(gè)公務(wù)人員最基本的素養(yǎng)要求。

　　“為政”之境界就是為官的境界，也就是說(shuō)做好官的境界。前面兩個(gè)境界一個(gè)是“做好人”的境界，一個(gè)是“干好事”的境界，這個(gè)為政的境界就是“做好官”的境界。那么這個(gè)境界到底是一個(gè)什么樣的要求呢？或者說(shuō)什么樣的內(nèi)涵呢？也是四個(gè)字，就是“為政清廉”，只有為政清廉，才能夠做好官。根據(jù)習(xí)總書(shū)記的要求，要做到為政清廉，要達(dá)到為政清廉的境界，就必須做到“用權(quán)為民、敢于擔(dān)當(dāng)、公道正派”，這也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一種最基本的境界要求。

　　我們從境界的層面去更深刻理解“三嚴(yán)三實(shí)”，學(xué)習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”，用“三嚴(yán)三實(shí)”去修煉我們的內(nèi)心，去塑造我們的境界，才能夠真正改變我們的作風(fēng)，轉(zhuǎn)化成為我們的行動(dòng)，成為一種內(nèi)在要求和行動(dòng)自覺(jué)。正如習(xí)總書(shū)記所要求的，我們要守規(guī)矩、守紀(jì)律、守法制，用釘釘子的精神，保持力度，保持韌勁，善始善終，善做善成，把作風(fēng)建設(shè)持續(xù)在個(gè)人成長(zhǎng)的路上，持續(xù)在做事的路上，堅(jiān)守在做官的路上，否則，就會(huì)功虧一簣。（作者系北京聯(lián)合大學(xué)管理學(xué)院黨委書(shū)記，首都法治研究中心主任）