據(jù)載，唐代天德軍判官任迪簡(jiǎn)一日赴宴，倒酒的侍衛(wèi)一時(shí)馬虎，誤把醋壺作酒壺，給任迪簡(jiǎn)斟了一大盅醋。任迪簡(jiǎn)一喝，酸不可耐，但他知道軍使李景略治軍極嚴(yán)，部下稍有過(guò)失便遭重咎。于是，他咬牙飲盡，結(jié)果“吐血而歸”。這件事情傳出去后，“軍中聞?wù)呓詾楦衅保蔚虾?jiǎn)也日益受到官兵愛(ài)戴。因崇敬他寬厚仁恕、與人為善的人格魅力，后人譽(yù)之為“呷醋節(jié)帥”，《舊唐書》亦為他作良吏傳。

　　人格魅力是什么？就是人的信仰、氣質(zhì)、品德、才智等匯聚而成的感召力量。心理學(xué)家稱之為冬天里的火把，夏日里的清風(fēng)；管理學(xué)者言其為一呼百應(yīng)的號(hào)召力，凝心聚力的吸引力，潛移默化的感染力。對(duì)于從政為官者而言，它就是感人、服人、率人的軟實(shí)力。

　　崇高的人格成就偉大的事業(yè)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，工農(nóng)群眾文化不高，對(duì)馬列原理知之不深，但為什么共產(chǎn)黨人能“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”？對(duì)此，小平同志曾一語(yǔ)道破：共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量。當(dāng)年，面對(duì)眾多佃農(nóng)，彭湃毅然燒毀地契，拋卻“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”；面對(duì)反動(dòng)派的屠刀，夏明翰舍身昭示“砍頭不要緊，只要主義真”；方志敏掌管數(shù)百萬(wàn)革命經(jīng)費(fèi)，自己卻身無(wú)分文……讀懂了革命先烈的人格底蘊(yùn)，才能真正理解他們帶領(lǐng)群眾革命的魅力所在、成功所能。

　　研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的學(xué)者得出一個(gè)公式：領(lǐng)導(dǎo)魅力=99%的個(gè)人影響力+1%的權(quán)力，極言人格作用的重要性。領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力，是一種超然于權(quán)力之上的影響力。它蘊(yùn)于內(nèi)而顯于外，是外在與內(nèi)在的一致、才智與情愫的融合、行為與修身的統(tǒng)一。一個(gè)充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，言之足以服人、召之足以率人、行之足以示人、德之足以化人。考究一些優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力，個(gè)性或千差萬(wàn)別，但共性卻多有可循——惟其平民情懷，故能贏得民心；惟其清正廉明，方能受到信賴；惟其心胸博大，才能凝心聚力。

　　人無(wú)貴賤之分，但人格有高下之別。高尚的人格能讓權(quán)力者信而有威，卑劣的人格會(huì)使權(quán)力者“威”而無(wú)信。權(quán)力者失去公信力，縱使他吐真言、為善行，社會(huì)也會(huì)給予負(fù)面評(píng)價(jià)。當(dāng)下，一些黨員干部缺的不是文化水平，而是精神境界；淺的不是專業(yè)知識(shí)，而是道德修為；弱的不是工作能力，而是人格力量。有的人感嘆官不聊生，抱怨群眾工作難做，解決問(wèn)題難成。究其癥結(jié)，原因之一就是為官失去了人格底蘊(yùn)。倘若講信仰的喪失信仰，怎能信服群眾？做“公仆”的熱衷官威，怎能貼近群眾？為官的不思作為，怎能激勵(lì)群眾？喊操守的自己缺德，怎能感召群眾？領(lǐng)導(dǎo)干部若表里不一，患了“人格分裂癥”，即便位高權(quán)重也難以服人率眾。

　　播下一種人格，收獲一種命運(yùn)。黨員干部能否收獲人民感念、青史留名的燦爛人生，就看他是否播下了信仰堅(jiān)定、品高行端、親民為民的人格種子。