范文瀾（1893—1969年），我國(guó)杰出的馬克思主義史學(xué)家。他一生嘔心瀝血，撰著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》和《中國(guó)近代史》，為推動(dòng)中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。作為杰出的馬克思主義史學(xué)家，范文瀾靈活運(yùn)用馬克思主義理論、潛心治學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，今天仍值得我們學(xué)習(xí)、傳承。

　　實(shí)事求是，根除一切虛飾浮華

　　實(shí)事求是，根除一切虛飾浮華是范文瀾治史的基本態(tài)度。他一生潛心治學(xué)，并以“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”為治學(xué)格言。

　　范文瀾這種實(shí)事求是、力戒虛夸的治史態(tài)度，主要得力于他的兩段經(jīng)歷。一是北大求學(xué)期間，他深受老師黃侃、劉師培影響，服膺乾嘉考證名家“實(shí)事求是，無(wú)徵不信”的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，摒棄任何缺乏證據(jù)的臆說(shuō)。二是他參加過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，受到黨的“實(shí)事求是”思想路線的深刻教育，對(duì)于教條主義者因?yàn)椴涣私庵袊?guó)革命實(shí)際，憑“想當(dāng)然”辦事而造成的危害深以為戒。從此，在治學(xué)上更加恪守“充分占有材料，通過(guò)聯(lián)系和分析，去發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)律性”的原則。正是基于此，范文瀾才鑄就了一生篤實(shí)求真、精益求精的治學(xué)本色。

　　在延安的土窯洞里，艱苦的生活條件和勤奮著述，使范文瀾的一只眼睛幾近失明。在晚年，他用20多年時(shí)間，不斷對(duì)《中國(guó)近代史》和《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》進(jìn)行修改和完善。據(jù)他對(duì)《中國(guó)近代史》1949年前后多種版本所寫(xiě)的“說(shuō)明”可知，在5年之中，集中修訂3次。對(duì)于《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，從1951年到1965年，中間除了因病無(wú)法工作外，其余時(shí)間，他都以驚人的毅力，認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行修訂，實(shí)際上是以十幾年功夫重寫(xiě)。《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》有諸多學(xué)術(shù)界公認(rèn)的特色：資料極其豐富；訓(xùn)詁依照故訓(xùn)，解說(shuō)嚴(yán)謹(jǐn)；文字鍛煉純熟，有著中國(guó)古代卓越史家“文史兼通”的風(fēng)范。《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》追求實(shí)事求是、考訂詳核、文字表述準(zhǔn)確質(zhì)樸，體現(xiàn)了古文經(jīng)學(xué)家的治學(xué)風(fēng)格。

　　1957年3月，范文瀾在北京大學(xué)發(fā)表題為《歷史研究中的幾個(gè)問(wèn)題》的講演指出：“我經(jīng)常勉勵(lì)研究所的同志們下‘二冷’的決心。一冷是坐冷板凳，二冷是吃冷豬肉（從前封建社會(huì)某人道德高尚，死后可以入孔廟，坐于兩廡之下，分些冷豬肉吃）。意思就是勸同志們要苦苦干、慢慢來(lái)。一個(gè)做學(xué)問(wèn)的人，有這樣的決心，下這樣的功夫，如果真有成績(jī)的話，總會(huì)有人來(lái)承認(rèn)你。”

　　20世紀(jì)60年代初，針對(duì)史學(xué)界的空疏學(xué)風(fēng)和“左”傾思潮，范文瀾呼吁樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)學(xué)風(fēng)，主張全面客觀評(píng)價(jià)歷史人物。他強(qiáng)調(diào)必須認(rèn)真讀書(shū)、潛心鉆研、堅(jiān)持不懈，舍此便毫無(wú)學(xué)術(shù)上的建樹(shù)可言。1961年3月，在紀(jì)念巴黎公社成立90周年學(xué)術(shù)討論會(huì)上，他發(fā)表《反對(duì)放空炮》講話，嚴(yán)肅地指出史學(xué)界存在著離開(kāi)史實(shí)、忽視史料、抽象地空談理論的學(xué)風(fēng)不正的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)踏踏實(shí)實(shí)進(jìn)行科學(xué)工作的重大意義。

　　學(xué)習(xí)馬克思主義理論要“神似”

　　范文瀾強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論要“神似”，要學(xué)習(xí)其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。他旗幟鮮明地反對(duì)教條主義，注意探究中國(guó)歷史的特點(diǎn)。

　　中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)是民族的，必然帶有中華民族的特點(diǎn)。馬克思主義代表了人類文明的新成果，它之所以能在中國(guó)生根、發(fā)芽、結(jié)果，一是它適合中國(guó)社會(huì)的需要，二是它與中國(guó)本土的社會(huì)文化根基有相通的思想因素。范文瀾自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義揭示中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

　　在運(yùn)用馬克思主義研究歷史方面，中國(guó)歷史學(xué)界曾出現(xiàn)教條主義偏差。1957年3月，在《歷史研究中的幾個(gè)問(wèn)題》中，范文瀾鮮明提出要使史學(xué)研究走向健康發(fā)展的大道，首先必須大力破除教條主義。“只有反對(duì)教條主義，才能學(xué)會(huì)馬克思列寧主義。不破不立，只有破，才有立。”他稱教條主義是“偽馬克思主義”。

　　范文瀾提出，學(xué)習(xí)馬克思主義要“神似”不要“貌似”。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)馬克思主義要求神似，最要不得的是貌似�！薄袄碚摵臀覀冏约旱恼麄�(gè)思想意識(shí)、思想方法、生活行動(dòng)全面地聯(lián)系起來(lái)，才叫做馬克思主義者在做史學(xué)工作�！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義要注重掌握其精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用其處理具體問(wèn)題的方法，不要把其作為公式、教條，不顧實(shí)際、不問(wèn)對(duì)象到處套用。在歷史研究方面，他提出學(xué)習(xí)理論、掌握資料、文字表達(dá)、言行一致等四個(gè)問(wèn)題，勉勵(lì)后學(xué)。

　　范文瀾對(duì)“西周封建論”的進(jìn)一步論說(shuō)、對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史發(fā)展階段以及封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問(wèn)題的看法、關(guān)于漢民族形成于秦漢時(shí)期的重要觀點(diǎn)，以及明確反對(duì)以資本主義的發(fā)展作為中國(guó)近代歷史分期標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度和對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，無(wú)一不體現(xiàn)出他對(duì)馬克思主義理論的靈活運(yùn)用和立足于中國(guó)歷史實(shí)際的顯著風(fēng)格。

　　堅(jiān)持學(xué)術(shù)自信和獨(dú)立思考

　　范文瀾在治學(xué)中堅(jiān)持學(xué)術(shù)自信和獨(dú)立思考，堅(jiān)持寫(xiě)真史信史，反對(duì)見(jiàn)風(fēng)使舵、隨波逐流、曲學(xué)阿世。

　　針對(duì)20世紀(jì)50年代后期由于搞“運(yùn)動(dòng)”，大學(xué)里出現(xiàn)了有不少教師不敢講出自己對(duì)歷史問(wèn)題看法的不正常情況，范文瀾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們教歷史課，明明自己有心得，有見(jiàn)解，卻不敢講出來(lái)，寧愿拿一本心以為非的書(shū)，按照它那種說(shuō)法去講……這樣的‘謙虛謹(jǐn)慎’是不需要的，是有害的。我們應(yīng)該把‘我’大大恢復(fù)起來(lái)，對(duì)經(jīng)典著作也好，對(duì)所謂‘權(quán)威’說(shuō)話也好，用‘我’來(lái)批判它們，以客觀存在為準(zhǔn)繩，合理的接受，不合理的放棄�！痹诋�(dāng)時(shí)，這樣堅(jiān)持學(xué)術(shù)自信，明確地提出把“我”大大恢復(fù)起來(lái)，以客觀實(shí)踐為檢驗(yàn)一切的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)具有石破天驚的力量！

　　20世紀(jì)50年代，史學(xué)界開(kāi)展了漢民族形成問(wèn)題的爭(zhēng)論。斯大林在《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》中提出，部族變成民族是資本主義出現(xiàn)以后的事情。范文瀾認(rèn)為秦漢時(shí)期漢族已形成為民族，是秦漢以來(lái)中國(guó)成為統(tǒng)一國(guó)家的主要原因。斯大林的觀點(diǎn)不符合中國(guó)的歷史實(shí)際。范文瀾提出并堅(jiān)持自己的這個(gè)觀點(diǎn)，不懼壓力和風(fēng)險(xiǎn)，表現(xiàn)了巨大的理論勇氣。

　　范文瀾治學(xué)堅(jiān)持自信，不輕易放棄自己的觀點(diǎn)�！吨袊�(guó)通史簡(jiǎn)編》原是按照毛澤東指示，為向黨的干部和群眾普及中國(guó)歷史知識(shí)而撰寫(xiě)的通俗讀本，開(kāi)始是集體編寫(xiě)，計(jì)劃寫(xiě)十幾萬(wàn)字，因?yàn)橛^點(diǎn)和文字不能統(tǒng)一，最后由范文瀾?yīng)毩⒅�述，文字也�?xiě)到60多萬(wàn)字�？梢哉f(shuō)，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》是反映范文瀾“獨(dú)斷之學(xué)”的一部通史。當(dāng)時(shí)，有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)他：“范老雖然待人接物態(tài)度謙和，但在治學(xué)態(tài)度上卻受章太炎影響（他是章的再傳弟子），比較自信，不輕易接受不同意見(jiàn)�！狈段臑懙闹t虛是真誠(chéng)的，但他的自信和不輕易放棄自己的觀點(diǎn)，也是實(shí)實(shí)在在的。

　　范文瀾關(guān)于中國(guó)通史的著述，不論是延安版還是新中國(guó)之后的修訂本，都彰顯出他深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，帶有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。特別是其中的文化史部分，更能映照出作者的國(guó)學(xué)大師功力。其文筆之煉達(dá)，絕非等閑之輩所可及。