當(dāng)前位置:中工網(wǎng)理論頻道頭條-正文
微時(shí)代:生活審美化與美學(xué)的重構(gòu)
王德勝
//agustinmoreno.com2015-04-29來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
分享到:更多

  

  生活審美化趨勢(shì)

  一直以來(lái),我們既有的美學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)總是把審美價(jià)值的創(chuàng)造與人對(duì)生活實(shí)踐的積極審視和內(nèi)在體驗(yàn)聯(lián)系在一起,強(qiáng)調(diào)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的確立離不開(kāi)人的生活反思能力。而現(xiàn)在,隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,以及人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)能力的普遍依賴(lài),微博、微信、微電影、微小說(shuō)、微評(píng)論、微廣告等各式各樣的“微”現(xiàn)象,把我們帶入了一個(gè)嶄新的、以普通大眾日;顒(dòng)及其感受滿(mǎn)足來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)下生活意義的“微時(shí)代”。一方面,日常生活被簡(jiǎn)化為瞬間性、規(guī);途哂兄苯酉M(fèi)功能的信息生產(chǎn)與傳播,廣泛改變著當(dāng)下社會(huì)的文化形態(tài);另一方面,通過(guò)直接改變?nèi)说纳罡惺芊绞,微時(shí)代又進(jìn)一步加劇了生活現(xiàn)實(shí)與人生意義、日常感受與美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的分裂,深刻地影響了人在日常生活中的價(jià)值態(tài)度和意義期待。日常生活的具體內(nèi)容和過(guò)程碎化為互聯(lián)網(wǎng)世界的信息碎片,生活意義的獲取演變?yōu)橐苿?dòng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造的愉悅性視聽(tīng)消費(fèi),生活反思的歷史功能被置換為當(dāng)下活動(dòng)本身的生活滿(mǎn)足功能。這些都規(guī)?涨暗匾l(fā)了生活審美化的普遍趨勢(shì)。

  與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)與消費(fèi)的海量化,特別是移動(dòng)技術(shù)的充分利用,最大程度地制造了微時(shí)代生活的審美普泛化特征。在對(duì)真?zhèn)瓮、?xì)碎分散而又來(lái)去匆匆的日常生活的直接感受中,“美”已不再是指示生活目標(biāo)的升華之境,不復(fù)是引導(dǎo)人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)走向持久生命追求的永恒價(jià)值體系,而是直接泛化為人在各種“微”生活過(guò)程中的自我想象目標(biāo):“審美”不再是特定意義上人的精神活動(dòng),而是作為一種普遍泛化的日常生活形象,陳述著每個(gè)人的當(dāng)下情緒與生活感受。

  美學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)的處境

  微時(shí)代的到來(lái),在文化層面上促成了一種前所未有的“生產(chǎn)性”:在人的日常感受與生活滿(mǎn)足方面,層出不窮的“微”現(xiàn)象向人們提供了數(shù)量巨大且感性直觀的對(duì)象內(nèi)容,這種內(nèi)容生產(chǎn)的“微化”為人們迅速獲取生活表象打開(kāi)了方便的通道;在個(gè)體感受向群體經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)擴(kuò)張方面,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)與傳播的便捷化和自由性,為人們?cè)诋?dāng)下活動(dòng)中解除審美的精英特質(zhì)、普遍分享草根化的生活意義,提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。于是,同以往時(shí)代相比,微時(shí)代生活的美學(xué)現(xiàn)實(shí),就在于人的生活反思能力、生活體驗(yàn)的歷史過(guò)程不斷被移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)所屏蔽,而直觀化、消費(fèi)性的日常感受則直接成為滿(mǎn)足人們當(dāng)下生活情緒的審美產(chǎn)品。也因此,在微時(shí)代生活語(yǔ)境中,相對(duì)于已經(jīng)成為一種知識(shí)傳統(tǒng)的既有美學(xué)理論來(lái)說(shuō),“美”之為何,何為“審美”,注定將以一種新的實(shí)踐形態(tài)進(jìn)入美學(xué)的思考范圍。

  長(zhǎng)期以來(lái),作為知識(shí)傳統(tǒng)的既有美學(xué)理論,曾經(jīng)為人們從日常生活感受走向?qū)徝纼r(jià)值體驗(yàn)、從世俗滿(mǎn)足的偶然性提升到心靈感動(dòng)的超越性,確定了一個(gè)由生活體驗(yàn)的深度性、心靈精神的純粹性和歷史價(jià)值的恒定性所定義的美的知識(shí)邊界。只有在這個(gè)邊界之內(nèi),“審美”才是真正指向生活品質(zhì)改造與意義發(fā)現(xiàn)的人的精神實(shí)踐方式,美的生活才可能真正體現(xiàn)人的生命活動(dòng)的創(chuàng)造性意義,并由此獲得美學(xué)闡釋的知識(shí)前景。換句話說(shuō),在既有的美學(xué)知識(shí)體系中,人的日;顒(dòng)、具體生活感受只有自覺(jué)接受了充分而深刻的精神洗禮,才可能最終成為美學(xué)的對(duì)象。

  然而,生活審美化的微時(shí)代,卻迅速破壞了這一邊界的現(xiàn)實(shí)有效性。在連續(xù)擴(kuò)張日常生活的豐富性、生活滿(mǎn)足的生動(dòng)性過(guò)程中,發(fā)達(dá)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不僅為人們制造出目不暇接的燦爛生活感受,而且把日常感受的獲取過(guò)程直接嫁接到生活滿(mǎn)足的審美想象方式之上,快速實(shí)現(xiàn)了日常感受與意義體驗(yàn)一體化。當(dāng)微博把專(zhuān)業(yè)化的文藝評(píng)論微化為人人皆可操作的140個(gè)字符、微信中一個(gè)“贊”的符號(hào)便充當(dāng)了清晰具體的情感認(rèn)同,很顯然,在這種日常感受向感性快樂(lè)、個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)向集體共享意義的直接轉(zhuǎn)移過(guò)程中,微時(shí)代在營(yíng)造生活審美化、充實(shí)人的當(dāng)下期待的同時(shí),也為人們?cè)谌粘;顒?dòng)中繞開(kāi)精神超越的美學(xué)要求提供了巨大便利。而這種對(duì)于美和審美既定邊界的突破,一方面表明了美學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)在微時(shí)代所遭遇的困境,另一方面也進(jìn)一步挑戰(zhàn)了我們熟知的美學(xué)價(jià)值建構(gòu)模式。如果說(shuō),曾經(jīng)以往,美學(xué)總是以不斷提純?nèi)说纳罡惺、持續(xù)實(shí)現(xiàn)日常感受向精神體驗(yàn)的升華作為美的生活之所,那么,在今天這個(gè)時(shí)代,碎片化、即時(shí)化和草根化的生活微化實(shí)踐,則開(kāi)始日漸明確地指向了一種新的、日常生活意義的美學(xué)建構(gòu)——日常感受的平面性及其低密度的價(jià)值滿(mǎn)足,普遍置換了生活審美的深度性和恒久性追求。

  微時(shí)代改變了人們的當(dāng)下生活,也有力地改變了生活意義的確立方式;它大規(guī)模地?cái)U(kuò)張了人們的日常感受領(lǐng)域,也普遍地突破了美學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)所訂立的精神規(guī)則。面對(duì)業(yè)已去除了知識(shí)邊界的審美現(xiàn)實(shí),美學(xué)本身無(wú)疑需要形成一種新的生活闡釋能力。

  回到人的日常感受

  進(jìn)入微時(shí)代,美學(xué)需要完成的不是一項(xiàng)單純的知識(shí)增量工作,更應(yīng)該是實(shí)際地面對(duì)人的生活現(xiàn)實(shí)及其意義實(shí)現(xiàn)方式的改變,通過(guò)具體轉(zhuǎn)換美學(xué)的知識(shí)建構(gòu)形態(tài),在人的日常生活領(lǐng)域重構(gòu)美學(xué)話語(yǔ),進(jìn)而形成能夠主動(dòng)適應(yīng)微時(shí)代生活實(shí)踐的美學(xué)批評(píng)能力。

  具體來(lái)講,微時(shí)代美學(xué)話語(yǔ)的重構(gòu),首先建立在重新認(rèn)識(shí)美學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)之上。如果說(shuō),美學(xué)曾經(jīng)在對(duì)人的存在及其生活價(jià)值創(chuàng)造進(jìn)行宏大把握的基礎(chǔ)上,歷史地建構(gòu)了“從日常生活的無(wú)意義向美學(xué)意義的知識(shí)性生成”這樣一種生活改造話語(yǔ)模式,那么,進(jìn)入微時(shí)代,隨著美的知識(shí)邊界被溝通無(wú)限的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)與消費(fèi)能力所破壞,微時(shí)代生活賦予人的日常感受以更加廣泛而直接的審美生動(dòng)性,而具體微觀、立足當(dāng)下的意義實(shí)現(xiàn)方式則被普遍引入到人的日常感受之中。為此,微時(shí)代的美學(xué)話語(yǔ)重構(gòu),有必要通過(guò)有意識(shí)地整理現(xiàn)實(shí)中的生活碎片,一定程度地接受日常感受的粗糙性和不確定性,以便能夠進(jìn)入到人對(duì)當(dāng)下生活的意義收獲方式之中,發(fā)掘日常生活的“微化”意義及其所引導(dǎo)的審美滿(mǎn)足經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該看到,對(duì)美學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí),不僅將在理論上產(chǎn)生微時(shí)代生活審美化的明確意識(shí),也是對(duì)人的生活意義進(jìn)行現(xiàn)實(shí)規(guī)劃的特定前提。

  其次,微時(shí)代的美學(xué)話語(yǔ)重構(gòu),必須能夠現(xiàn)實(shí)地關(guān)注兩個(gè)方面:一是具體關(guān)注移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)與傳播能力的實(shí)現(xiàn)。微時(shí)代在技術(shù)層面構(gòu)造出各種新的生活感受方式與形態(tài),在對(duì)象層面制造了規(guī)模巨大的日常感受內(nèi)容,它們正是消解美的知識(shí)邊界、弱化美學(xué)的生活闡釋能力的現(xiàn)實(shí)原因。二是充分關(guān)注表象直觀、需求多元、消費(fèi)群體化的微時(shí)代生活實(shí)踐,以及這種生活實(shí)踐形態(tài)對(duì)于人的意義感受活動(dòng)的影響方式和影響程度。事實(shí)上,能否充分實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)方面的關(guān)注,既直接影響美學(xué)對(duì)于微時(shí)代生活的介入性批評(píng)能力,也在豐富人的日常感受、積極維護(hù)和改善生活感性的功能價(jià)值方面,對(duì)美學(xué)話語(yǔ)的重構(gòu)方向提出了具體的理論要求。

  可以認(rèn)為,從日常生活的紛繁細(xì)碎中積極發(fā)現(xiàn)生活的感動(dòng)力量,在人的日常感受的活躍豐富中體會(huì)意義的收獲滿(mǎn)足,指示了一種新的美學(xué)可能性。由此,從既有知識(shí)傳統(tǒng)回到人的日常感受這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn),在生活的當(dāng)下實(shí)踐形態(tài)中尋求意義建構(gòu)的新模式、新前景,乃是微時(shí)代美學(xué)實(shí)現(xiàn)重構(gòu)性發(fā)展、確立理論信心的基本路徑。(作者單位:首都師范大學(xué))

零容忍黨員干部追求低級(jí)趣味

  趣味屬于人的心理和精神上的選擇,黨員干部遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,關(guān)鍵是要管住自己,不但筑好“防火墻”,還要備好……  

中 工 網(wǎng) 版 權(quán) 所 有 ,未 經(jīng) 書(shū) 面 授 權(quán) 禁 止 使 用
Copyright © 2008-2010 by agustinmoreno.com. all rights reserved
瀏覽本網(wǎng)主頁(yè),建議將電腦顯示屏的分辨率調(diào)為1024*768

掃碼關(guān)注

中工網(wǎng)微信


中工網(wǎng)微博


中工網(wǎng)抖音


工人日?qǐng)?bào)
客戶(hù)端
×