據(jù)中紀(jì)委網(wǎng)站報道，昆明市原常務(wù)副市長李喜利用職務(wù)之便，為他人謀取利益，直接或通過親屬收受他人財物，最終東窗事發(fā)、由“喜”轉(zhuǎn)“悲”。而在意識到自己拿了不該拿的錢有可能會出事之后，李喜憂心忡忡，變得非常迷信，遇事總是要找“風(fēng)水大師”或是求神拜佛。

　　近年來，不信馬列信鬼神的官員大有人在。比如南京市原市長季建業(yè)曾篤信某方丈贈送的一只普通鞋拔子，因其暗含“提拔”之意；原鐵道部部長劉志軍曾把辦公室里的“靠山石”，當(dāng)作他的護(hù)身符；山東省泰安市原市委書記胡建學(xué)曾盼望修一座“岱湖橋”帶來飛黃騰達(dá)……可惜的是，這些“迷信官員”的最終命運(yùn)并沒有因這些“奇葩神器”改變。

　　眾多貪官迷信鬼神的丑態(tài)被公開之后，是否官場迷信之風(fēng)就會減弱呢？筆者看不容樂觀。許多一度沉迷于求神拜鬼的落馬貪官在他們的悔過書里，并沒有對其大搞迷信活動進(jìn)行深入的檢討，而旁觀者往往把其迷信故事當(dāng)作趣聞，而不是推己及人的活教材。

　　近年來，伴隨著“國學(xué)熱”，一些封建迷信活動披著傳統(tǒng)文化的外衣活躍于官場和民間。客觀說來，不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中存在一些玄虛或迷信成分，就對其采取一味排斥態(tài)度。風(fēng)水之論作為古老的地理“堪輿學(xué)”，凝結(jié)著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)；人們在布置居屋或經(jīng)營場所時，適度應(yīng)用一些經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)看似有效的風(fēng)水原理，圖個吉利也能理解。然而，身處現(xiàn)代社會，應(yīng)正確認(rèn)識風(fēng)水的作用。走正道的人能用其趨吉避兇，但放在走歧途的人身上，再好的所謂風(fēng)水也會變壞。

　　正所謂“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！睂τ诠賳T來說，最好的風(fēng)水是“君子務(wù)本，本立而道生”。怎樣務(wù)本呢？簡單說來即守住黨和人民交給的責(zé)仼，做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。心中有敬畏、手中有戒尺，不做虧心事，自然不怕“鬼敲門”。

　　對不信馬列信鬼神的那些官員來說，他們未必不懂這些道理。要讓李喜們扛得住誘惑，還要靠嚴(yán)明的干部管理制度。走正道，才是真正靠得住的“官場風(fēng)水”，而長遠(yuǎn)來看，還當(dāng)壯大整個社會的科學(xué)理性精神，鏟除官場和民間裝神弄鬼的土壤。