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掂量好“無價(jià)”的社會(huì)價(jià)值
倪志良
//agustinmoreno.com2016-06-03來源: 人民日?qǐng)?bào)
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  缺少了“仁”“義”等核心價(jià)值約束而片面追求自我效用最大化,最后誰都無效用可言

  最近,有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家公布了一項(xiàng)研究成果:有錢不一定買到幸福,但沒錢通常讓你感到更痛苦。確實(shí),一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是維持家庭幸福的基礎(chǔ),但有些東西卻是金錢難以購買的。

  中國人常說,“心安為鄉(xiāng)”的溫暖金不換,父母大愛千金不換,孩子誠敬千金不換,家庭成員間的相互包容、支持千金不換。這諸多千金不換的親情,鑄就了血濃于水的家風(fēng)文化,也把感恩、責(zé)任、和諧融入華夏子孫的血脈中。跟親情一樣,健康、和諧人際、名望也無法得到準(zhǔn)確的“定價(jià)”。恰恰是這些無價(jià)的“非商品”,決定著生活的質(zhì)量與意義。忽視“無價(jià)”而致錯(cuò)配生命資源,這樣的例子比比皆是。

  世界銀行曾明確指出:競爭性市場是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的有效進(jìn)行生產(chǎn)和產(chǎn)品分配的最佳方式。市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)“個(gè)人效用最大化”“收入最大化”之合理性。家貧萬事難,國貧易遭欺,發(fā)展是硬道理。但經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的金科玉律在文化、社會(huì)領(lǐng)域并非真理。個(gè)人效用最大化原則不能在生活中簡單泛化,個(gè)人主義和功利主義更不能堂而皇之到處流布。親情、包容、利他等若都被清晰標(biāo)價(jià),無價(jià)被有價(jià)庸俗淹沒,生活之大美定會(huì)遠(yuǎn)離,生命之神圣定會(huì)坍塌。

  草生一秋,人生一世。有的人“捧著一顆心來,不帶半根草去”,奉獻(xiàn)是其人生寫照;有的人“金甌已缺總須補(bǔ),為國犧牲敢惜身”,犧牲成就人生大義。從“清風(fēng)明月本無價(jià),近山遙水皆有情”,到“相知無遠(yuǎn)近,萬里尚為鄰”,再到“生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,兩者皆可拋”,美景、友誼、自由皆是無價(jià)之寶。這些價(jià)值拼在一起,構(gòu)成的正是滋養(yǎng)我們、引領(lǐng)我們的精神家園。

  無價(jià)之價(jià),從社會(huì)角度而言更應(yīng)重視。“當(dāng)這個(gè)世界連最后一滴干凈的水、一口干凈的空氣都沒有了,錢還有什么意義呢?”一部熱映電影如此拷問觀眾。良好生態(tài)環(huán)境一旦失去,再多的物質(zhì)進(jìn)步也彌補(bǔ)不了此中代價(jià)!袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住钡牟⿶壑乱坏﹣G去,我們將慘失共渡現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神依靠。純凈的社會(huì)風(fēng)氣、崇高的道德水準(zhǔn)、優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境,正是這些“無價(jià)”,讓社會(huì)進(jìn)步體現(xiàn)出應(yīng)有的含金量。

  思想影響著行為,過度強(qiáng)化有價(jià)之物在自我意識(shí)里的重要性,便會(huì)造成“心為物役”的后果,這種心理反映在個(gè)人身上就是“向錢看齊”,反映在社會(huì)發(fā)展上就是“唯GDP論”!爸С帧煌霚嚯x’親情養(yǎng)老居住需求”“誠實(shí)守信和企業(yè)發(fā)展是相輔相成的”“從源頭貫徹綠色發(fā)展理念”……國人的這些真知灼見,反映出我國個(gè)人和社會(huì)的幸福觀、發(fā)展觀在優(yōu)化轉(zhuǎn)變。只有全社會(huì)都完成這種思想上的轉(zhuǎn)變,我們才可以說“幸福來敲門”了。

  “名與身孰親?身與貨孰多?”老子在對(duì)名望、財(cái)富與生命的掂量中,悟出了“知足不辱,知止不殆,可以長久”的道理。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德也曾感慨:“個(gè)人效用最大化”的誤讀導(dǎo)致了諸多西方國家嚴(yán)重的社會(huì)問題,離婚率居高不下,居民家庭責(zé)任感缺失。缺少了“仁”“義”等核心價(jià)值約束而片面追求自我效用最大化,最后誰都無效用可言。惟掂量好“無價(jià)”,生命方能至真,國家方能至善。

 。ㄗ髡邽槟祥_大學(xué)財(cái)政系主任、《幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程負(fù)責(zé)人)

 

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