“當(dāng)公務(wù)員就不要想發(fā)財”，這是人社部副部長、國家公務(wù)員局局長信長星日前在一次會議上的發(fā)言，他說公務(wù)員是一份職業(yè)，但又不是普通的職業(yè)，其一言一行代表著黨和政府的形象，必須“‘嚴’字當(dāng)頭，嚴以律己。當(dāng)公務(wù)員就不要想發(fā)財，想發(fā)財就不要當(dāng)公務(wù)員�！�

　　人非土石，孰能不吃喝拉撒？基本的物質(zhì)生活人人都需要。日常生活中大家都得和“財”打交道，完全沒有“財”的托底也存活不下去。只是，人對財富的需求極具彈性。貪婪者金玉滿堂也嫌少，淡泊者一茶一粥足夠了。因此，有些人對發(fā)財無比追崇，有些人則對它沒多大興趣。倘若是平常人，追不追求發(fā)財是個人自由，尤其是在市場經(jīng)濟格局下，正當(dāng)追求財富并無不妥�？扇羰枪賳T，就必須在思想觀念上與“發(fā)財”絕緣，自覺與之保持距離，否則難免步入危險的深淵，付出慘重代價。

　　這是因為“當(dāng)官”與“發(fā)財”古來就互斥。千百年來人們雖常常把這兩個詞放在一起說，但在語氣上，中間有一個頓號。也就是說傳統(tǒng)的成功觀是把“當(dāng)官”“發(fā)財”并列起來說的。即要么當(dāng)官、要么發(fā)財，只能二取一，又要當(dāng)官又想發(fā)財就難免以權(quán)謀私、貪污腐敗，最終兩頭都不落好，輕則丟官去職，重則身敗名裂。古代的梁冀、嚴嵩、和珅等等，都是又要當(dāng)官又想發(fā)財?shù)牡湫�。他們最終不僅丟官失財，而且受到世人唾棄。

　　因此，中國古代的文人士大夫非常排斥發(fā)財，格外注重清名。北宋名臣范仲淹非但不取不義之財，而且把俸祿拿出來創(chuàng)辦義學(xué)，施惠于民；清初大員于成龍不僅不貪污錢財，連朝廷默許的火耗補貼也不收，長期吃不起肉食，被稱為“于青菜”；更極端的是殷之名士伯夷、叔齊寧愿餓死不食周粟，他們對發(fā)財沒有一丁點兒興趣。因為雅志高潔、排斥發(fā)財，把當(dāng)官和發(fā)財?shù)膯栴}看得很透，因此受到百世敬仰。

　　現(xiàn)代政治文明對為官者要求更高，歐美日韓等發(fā)達國家和地區(qū)，對官員的廉潔要求都非常高。一旦發(fā)現(xiàn)他們有以權(quán)謀利、收受賄賂、妄圖發(fā)財?shù)那闆r，彈劾、罷免和追責(zé)機制馬上就會啟動。后果不僅僅是丟官，還要受到法律懲處，有的需要坐牢去。在這些國家，有的官員就因為用公款買了一盒盒飯，或者收了納稅人的一點好處，結(jié)果就被追究。中國是社會主義國家，將領(lǐng)導(dǎo)干部定義為“公仆”，對他們提出了比西方更嚴格的要求。

　　習(xí)近平、李克強等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都在不同場合告誡領(lǐng)導(dǎo)干部“當(dāng)官就別想發(fā)財，想發(fā)財就別當(dāng)官�！薄盀楣侔l(fā)財，應(yīng)當(dāng)兩道，既然擔(dān)任了公職，為公眾服務(wù)，就要斷掉發(fā)財?shù)哪钕搿！眳^(qū)分“兩道”，劃出了一條紅線：想從政，就不能發(fā)財；想發(fā)財，就別來從政，決不能腳踩兩只船。然而總有一些人明明懂得“當(dāng)官”與“發(fā)財”的互斥性，卻偏偏要腳踩兩只船，又要當(dāng)官又想發(fā)財，結(jié)果只能是身敗名裂。周永康、劉鐵男、蔣潔敏、趙少麟等等，官位不可謂不高，職權(quán)不可謂不大，倘能自守清廉，克己為公，不是不能為黨和人民建功立業(yè)、實現(xiàn)價值�？伤麄冦妒前选爱�(dāng)官”“發(fā)財”這完全相斥的“兩極”捏到一起，死命地按住、壓住，如此罔顧規(guī)律，最終不爆開、不炸傷自己才怪。

　　前車之鑒，后事之師。各級領(lǐng)導(dǎo)干部身居官位，就當(dāng)殫思竭慮為百姓辦事，不該破的“戒”不要破，不該用的權(quán)不要用，不該犯的錯不要犯，堅決和發(fā)財?shù)哪铑^說再見，自覺排斥各種“發(fā)財”的理由和“機會”。這樣做，從大處講，是無愧黨和人民，不損黨和政府形象；往小了說，是為了讓自己能夠有個好的官聲，在位時有所作為、，退休了平平安安，百世后留下清名。