文娛圈里的“吸睛大法”有很多種，曾經(jīng)的浙江衛(wèi)視當(dāng)家花旦亞妮這次攜一群“沒眼人”而“上了頭條”。

　　媒體報(bào)道，10年前，亞妮因主持節(jié)目，接觸到一位“羊倌歌王”。為做節(jié)目，亞妮走進(jìn)這位“歌王”生長的土地，卻與當(dāng)?shù)?1位盲藝人結(jié)緣。10年間，為了讓更多人知道這些人的故事，她不僅淡出熒屏，而且賣房舉債。

　　據(jù)報(bào)道，這11位盲藝人在太行山賣唱，行走于茫茫大山，保存著遼州小調(diào)完整的曲牌曲目和原生態(tài)的演唱方式。遼州小調(diào)作為西部民歌的支流被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　報(bào)道內(nèi)外，大眾的眼光聚焦于亞妮。遼州小調(diào)好像并沒有引起多少人的興趣。

　　這讓我想起了前不久一件事。制片人用男兒一跪換電影《百年朝鳳》的檔期。事后，大家議論紛紛的是諸如電影、市場之類的“大計(jì)”，電影里的嗩吶命運(yùn)如何，鮮有論及。

　　感性的大眾關(guān)心名人，理智的媒體分析“成功”，至于遼州小調(diào)、嗩吶這些上個(gè)時(shí)代的東西，自然很難引起他們的興趣。在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，它們格格不入，很難“成功”。

　　對這點(diǎn)，亞妮不應(yīng)該不明白。然而，70年來，在太行山1700個(gè)村莊間流浪賣唱、個(gè)個(gè)身懷唱念吹打的絕技的盲藝人們“沒有欲望和遮掩的快樂”以及“能坦然活著和死去的自由”打動(dòng)了亞妮，讓她用10年的時(shí)間幾乎傾家蕩產(chǎn)地記錄、傳播他們的故事。

　　從報(bào)道效果看，亞妮和盲藝人的故事，感動(dòng)了許多人。然而，感動(dòng)很多時(shí)候只是一片無足輕重的過云雨，宣泄過后，也許一切如舊——盲藝人們?nèi)耘f在太行山中生死流轉(zhuǎn)，遼州小調(diào)依然只在他們口中寂寞回響。

　　如果這樣，這將是無可奈何且令人心痛的事情。就像《百鳥朝鳳》，即使制片人的下跪讓電影票房起死回生，實(shí)現(xiàn)盈利，但嗩吶的命運(yùn)卻并未因之而起色。這樣的擔(dān)心依然縈繞我們心頭：電影中在葬禮上反復(fù)吹響的嗩吶，也是在為嗩吶自己奏出一曲挽歌。

　　其實(shí)，何止遼州小調(diào)、嗩吶，即使是更早前借助明星舞臺(tái)而廣為人知的“華陰老腔”，輿論關(guān)注的浪潮過后，它們?nèi)皂毭鎸ζD難的生存困境。這些歷史長河里曾搖曳于波心的浪漫投影，隨著滋養(yǎng)其生存的水土喪失而黯淡甚至瀕臨消失。

　　這是更加無可奈何且令人心痛的事情。如果這個(gè)時(shí)代或者將來的時(shí)代，我們還需要解決靈魂的問題，那么，“我們從哪里來”這樣的問題是這些問題里的根本問題。這些“絕技”藏著“我們從哪里來”的回憶。一旦消失，追悔莫及。

　　指望大眾和市場，解決不了問題。柴米油鹽已經(jīng)夠大眾操心的了，吃飽穿暖之后，絕大多數(shù)人不會(huì)找嗩吶戲曲來娛其耳目，指望他們走進(jìn)大眾的文化生活不現(xiàn)實(shí)。大眾既不追捧，寄希望于市場更是癡人說夢。

　　公共部門確實(shí)在努力。但我卻以為，他們所做的不能是簡單地找?guī)讉�(gè)人養(yǎng)起來，待其年老力衰，再找“傳承人”，接著供養(yǎng)。也不能賴此生財(cái)，借“非遺”之名，培訓(xùn)幾個(gè)演員，搭幾個(gè)舞臺(tái)，行招徠客源之實(shí)，好端端一門絕技，最后弄成四不像。至于他們究竟應(yīng)該怎么做，很多專家已發(fā)表過很多見解，財(cái)政、教育、宣傳、技術(shù)多管齊下，不一而足。

　　而我以為，如果解決問題只需要一個(gè)開始，不妨從別讓個(gè)人的傾家蕩產(chǎn)為“絕技”吸引眼球開始。