我居住的小區(qū)里有兩戶人家共4人確診為新冠肺炎患者。這不是在疫情的中心城市武漢，也不是在人口密集的大型小區(qū)，只是湖北鄰近省份的一個中等規(guī)模的普通小區(qū)。從統(tǒng)計學角度的發(fā)病率來說，應該是比較高的數(shù)據(jù)。

　　非常時期有非常舉措，小區(qū)被全封閉管理在所難免。盡管工作人員提前在微信群里預告，但消息甫出仍引起嘩然。有人擔心回家路上的人進不了小區(qū)，有人擔心不能再到樓下遛狗，有人擔心消息傳出自己會受到歧視……

　　更直接的問題是如何買菜。社區(qū)與一個超市聯(lián)系，為小區(qū)住戶單獨設立微信群，設計了微信小程序。群里下單，網(wǎng)上付款，超市派人將物品送至小區(qū)門前，物業(yè)再派人挨家挨戶送菜。

　　但抱怨并未終結。有人嫌菜品太少且貴，有人嫌送得晚耽誤做飯。住戶之間也有一些人漸漸情緒失控，有人在群里抱怨鄰居家小孩鍛煉的聲音太吵，有人抱怨隔壁老人半夜還看電視。

　　幾天前，微信群里還不是這個樣子�！爸戮醋蠲馈�逆行者’”“為‘戰(zhàn)疫’中的90后點贊”之類的消息鋪天蓋地。有人說“自己感動得想哭”，有人提出“我宅家里我驕傲，我為國家省口罩”，有人高喊“武漢加油，中國加油！”

　　本來眾志成城、共克時艱，正能量滿滿，怎么突然之間就一地雞毛了呢？

　　類似的情緒反轉并非偶然。人們?nèi)菀讓Τ橄蟮�、遠距離的、與自己利益沒有直接關聯(lián)的事做出相對客觀公允的價值判斷，但這些事一旦與自己的利益扯上聯(lián)系，就是另外一個樣子。

　　“白衣戰(zhàn)士”逆行，冒著生命危險拯救患者，舍小家為大家，只要思維正常的人都會向他們致敬�？扇绻�自己是個醫(yī)者，或者家人正面臨“逆行還是退縮”的選擇，我們又會怎么做呢？

　　其實，“白衣戰(zhàn)士”也有妻兒老小，基層社區(qū)工作者也有愛恨情仇，物業(yè)公司的小伙子甚至只是90后、00后。疫情面前，他們也有憂慮、擔心，也同樣面臨著生活的不便。

　　俗話說“站著說話不腰疼”。致敬遠方的逆行者容易，包容近前的瑕疵卻很難。

　　小區(qū)的一位媽媽幾天前在群里說，馬上就要開學了，擔心孩子班級里會有湖北籍的同學。而現(xiàn)在，因為小區(qū)里出現(xiàn)確診患者，她突然改口，怨恨起那些可能歧視自己孩子的人來。

　　作為小區(qū)住戶，我親歷了小區(qū)封閉前后的全過程。無論是社區(qū)居委會還是小區(qū)物業(yè)公司，決策的過程倉促，的確有不少工作尚待完善。不過，我看到更多的是感動。大清早，瑟瑟寒風中，一名90后社區(qū)工作人員穿著紅馬甲戴著口罩，在樓下巡查；幾名保安臨時兼任快遞小哥，穿梭在樓棟間送菜；微信群里的超市工作人員，面對“能不能快點”“為什么不多進一些貨物”的指責，不厭其煩地解釋，一遍又一遍地說“對不起”。

　　非常時期，確實存在一些難以解決的困難。但一味指責和謾罵只會激化矛盾，甚至讓情緒崩潰。抱怨能解決眼下的問題嗎？為什么不能選擇理解和包容呢？

　　包容，并不是一味地容忍，而是在辯證地看待人和事的基礎上，在“基本正確”的基礎上，適當接納別人的瑕疵和不足。我認為，這不僅僅是個人的修養(yǎng)，還涉及贊美的倫理。哲學家馬格利特說，記憶涉及倫理問題，即一個人選擇記憶什么、忘卻什么，不僅僅是記憶力的問題，還涉及“該不該”的問題。如果我們只知道空洞地致敬遠方，卻對與自己利益直接相關的近前事物失去理性判斷，那么這樣的致敬不僅蒼白無力，而且缺乏倫理。

　　不要在疫情到來的時候才想起醫(yī)生，不要一邊致敬遠方的逆行者、一邊抱怨近在咫尺的堅守與付出。遠方的致敬可以喊喊口號，近前的包容需要的是行動。