2015年9月11日，中共中央總書記習(xí)近平主持召開中央政治局會(huì)議，審議通過了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》。這是繼2014年10月15日，習(xí)近平總書記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)講話之后，中央對(duì)文藝工作的再次高度系統(tǒng)和深入具體的領(lǐng)導(dǎo)指示，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)文藝健康繁榮發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要意義。

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　　中央《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，是在中國(guó)文藝發(fā)展的過程中，十分迫切的方向性意見，很及時(shí)，很明確，也很重要。近些年來，中國(guó)的文藝創(chuàng)作，雖然取得了一些成績(jī)，但也有較大的改進(jìn)空間，正像習(xí)總書記去年在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上講話指出的，“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”。這種文藝創(chuàng)作成果和中國(guó)社會(huì)的空前政治影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面，和中國(guó)文化和國(guó)家形象在世界上的精彩展示是很不協(xié)調(diào)匹配的。而且，在多年來的文藝創(chuàng)作中，確實(shí)存在著不少和社會(huì)主義文藝的品質(zhì)、個(gè)性、形態(tài)和影響很不合拍，甚至錯(cuò)誤有害的現(xiàn)象。在這樣的文藝表現(xiàn)對(duì)象面前，我們不能夠再態(tài)度曖昧，不能再遮遮掩掩，應(yīng)該有清楚的認(rèn)識(shí)判斷，進(jìn)行方向式的正確引導(dǎo)，不能夠再繼續(xù)延緩和含混下去。我認(rèn)為，《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，正是在文藝的這一現(xiàn)實(shí)局面下產(chǎn)生和出臺(tái)的。它是清醒劑，是前進(jìn)道路上的旗幟和警策的鐘聲。

　　《意見》指出，“文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”。這樣的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，是對(duì)文藝本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)理解，是對(duì)文藝價(jià)值作用的明確界定與描述。文藝創(chuàng)作，是人類文明意識(shí)的覺醒和表達(dá)渴望的自然，是人們感受和理解的一種再現(xiàn)與表達(dá)。人們選擇文藝的各種表達(dá)方式，既是為了對(duì)社會(huì)生活認(rèn)識(shí)感受的還原和理解，更是為了人們的社會(huì)生活不斷進(jìn)步和促進(jìn)文明發(fā)展。所以，文藝在成為任何一個(gè)民族娛樂方式的同時(shí)，都應(yīng)該成為喚醒、塑造、完善、建設(shè)民族精神的引領(lǐng)火炬，像號(hào)角一樣給人們以提醒。可惜，在我們的一些文藝創(chuàng)作表現(xiàn)中，文藝的這種高貴神圣的品格受到了玷污，被不少諸如急功近利的欲望所左右、被一些私我狹小的情調(diào)所替代、被一些惡俗的趣味所迷惑、被一些奇技淫巧所吸引、被一些小圈子的互贊所迷醉等。這是在文藝本質(zhì)品行和作用方向前的迷失。失之毫厘，謬以千里。對(duì)此，我們必須給予斷喝，使之改正。只有這樣，才會(huì)使文藝沿著健康向上的方向發(fā)展、繁榮，不斷給人類的文化歷史發(fā)展以豐富營(yíng)養(yǎng)。否則，就可能偏離方向，干勁越大，平庸甚至近似垃圾的作品越多。

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　　文藝是一種帶有不同社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)和民族風(fēng)格的表現(xiàn)樣式。因此，文藝的本質(zhì)雖然有共通之處，但在不同的社會(huì)環(huán)境和民族生活空間里，又必然會(huì)受到這些環(huán)境和民族文化土壤與民族性格的影響。尊重社會(huì)文化環(huán)境和民族性格，充分發(fā)揮文藝的獨(dú)特性，是文藝走自己的個(gè)性道路的必須。

　　《意見》指出：“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民抒寫、為人民抒情，建立經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。”這是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文藝核心指向和價(jià)值作用的說明。中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)社會(huì)主義文藝標(biāo)明了鮮明的特征，這就是文藝以人民為中心，面對(duì)人民，表現(xiàn)人民，服務(wù)人民，影響人民。人民是文藝的中心，符合文藝的自身規(guī)律，也符合中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)原則。中國(guó)文化的重要思想內(nèi)涵之一，就是對(duì)人的看重。《老子》中提到：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然�！睆闹芯涂梢钥闯觯袊�(guó)文化將人與天地視為同等地位。所以，在中國(guó)人類文化史上，人應(yīng)該被置放到合適的主體地位。

　　事實(shí)上，離開了人對(duì)天地的認(rèn)識(shí)感受，天地就成為一個(gè)缺乏文化認(rèn)識(shí)和感受的對(duì)象了。脫離開人類談天說地，是沒有意義的。大自然只有在人的面對(duì)過程中方才具有了生命價(jià)值。中國(guó)社會(huì)主義文藝提出以人民為中心，正是契合了人類文明和中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵核心。人民是人的廣泛指稱，文藝自其生發(fā)開始，就不是只局限于某個(gè)個(gè)人或?qū)儆谀硞�(gè)個(gè)人的。文藝是大家的文藝，是人民的文藝。中國(guó)特色社會(huì)主義文藝，自然是屬于人民、服務(wù)人民的文藝。以人民為中心，要求中國(guó)文藝始終扎根在人民群眾之中，在人民群眾創(chuàng)造新的文明成果的偉大進(jìn)程中感受生活，理解和藝術(shù)地表現(xiàn)生活，從而實(shí)現(xiàn)文藝的人民性格和個(gè)性，激勵(lì)人民更加奮發(fā)作為。失去了人民這個(gè)中心，文藝就會(huì)沒有目標(biāo)和方向。

　　中國(guó)文化還包涵“文以載道”、“經(jīng)世致用”此類思想。中國(guó)社會(huì)主義文藝也應(yīng)當(dāng)很好地吸收這些健康的傳統(tǒng)。積極努力和藝術(shù)地“為人民書寫，為人民抒情”，就是要載人民之道，為人民而用。中國(guó)如今的社會(huì)文明建設(shè)和文化經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造，是多么空前活躍和成果輝煌！任何一個(gè)稍稍理解中國(guó)歷史的人都會(huì)對(duì)此有很深的感受。這些偉大的業(yè)績(jī)，正是在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，由廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一心創(chuàng)造出來的。所以，人民群眾理應(yīng)成為文藝家書寫的主角，文藝也應(yīng)當(dāng)在這偉大的時(shí)代面前感受和抒情。自然，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生活還存在著這樣那樣的矛盾和問題，需要我們認(rèn)真地面對(duì)和解決。但我們國(guó)家的奮斗目標(biāo)，我們邁進(jìn)的腳步是堅(jiān)決有力和十分豪邁的。走向人民，感受壯闊的社會(huì)生活，努力服務(wù)人民，是中國(guó)社會(huì)主義文藝的必須和美好的前程所在。

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　　繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝是個(gè)大主題，要很好地理解接受和回應(yīng)這樣的主題，需要很多實(shí)際行動(dòng)。在這一點(diǎn)上，文藝家需要切實(shí)反思和努力改變。我們當(dāng)前的文藝現(xiàn)狀表明，我國(guó)文藝創(chuàng)作的方向是有所偏差的。有很多例證說明，不少文藝作品是與人民、與勃發(fā)的社會(huì)建設(shè)有所間隔，甚至是脫節(jié)的。熱衷于自生自艾的自我表達(dá)，熱衷于搜奇獵丑的展覽，熱衷于搞笑弄怪的表演，熱衷于對(duì)外來文藝現(xiàn)象的生吞活剝，熱衷于物質(zhì)價(jià)值的追求，熱衷于對(duì)名利的搶奪等，都在嚴(yán)重影響和損害著真正優(yōu)秀文藝生成創(chuàng)作的節(jié)奏與環(huán)境。要想很好地完成繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝這個(gè)大主題，文藝家需要走出自己的小書房，到廣闊的社會(huì)生活天地中觀察和感受，真正地深入生活，扎根人民。只有這樣，才能夠發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的表現(xiàn)對(duì)象，找到人民群眾樂于接受的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出真正“有筋骨、有道德、有溫度”的優(yōu)秀文藝作品來�！兑庖姟窞閮�(yōu)秀文藝作品的出現(xiàn)，開啟了自由活動(dòng)的大門，對(duì)文藝發(fā)展的指導(dǎo)思想、運(yùn)行政策、管理機(jī)構(gòu)，甚至人員配置等都做了布置。所以，文藝家應(yīng)該毫不猶豫地投身到繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作潮流中去，去作為，去顯示自己的身手！

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　　《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，對(duì)文藝方向、內(nèi)容、政策、領(lǐng)導(dǎo)等方面均有表達(dá)。其實(shí)，在這些表達(dá)的背后，對(duì)文藝家的期望要求也是很多的。文藝創(chuàng)作，是一種具有個(gè)性化勞動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。對(duì)于文藝創(chuàng)作，文藝家自然是不能夠絲毫忽略的主體。作家可以有自己的創(chuàng)作自由和選擇，但“文章乃天下之公器，安敢私焉？”作為流布于社會(huì)的文藝，需要經(jīng)受環(huán)境和社會(huì)的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中國(guó)文藝有所要求和期待，而這種要求，是實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神的文藝的有效途徑。中國(guó)的文藝家，也需要吸收傳統(tǒng)和外來文藝作品成功經(jīng)驗(yàn)，但最為珍貴的還是站在中國(guó)這塊堅(jiān)實(shí)的土地上，扎根于中國(guó)人民中實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新。簡(jiǎn)單地重復(fù)過去和接收外來，都不是最好的選擇，唯有繼承與創(chuàng)新，才可能獲得未來。

　　魯迅先生，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化解剖最深刻和批判最嚴(yán)厲的作家之一，但是在批判的同時(shí)，他卻有一種“俯首甘為孺子牛”的奉獻(xiàn)精神。如今我們不少文藝家，缺少魯迅那樣對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任心和使命感，缺少對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，似乎沒有什么精神信仰，甚至是玩世不恭，多是想著法子弄錢謀名——這樣的文藝態(tài)度和追求，如何有利于文藝的繁榮發(fā)展？如何有利于社會(huì)的文明建設(shè)？《意見》指出：“舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國(guó)文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)�！庇胸�(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神的中國(guó)文藝工作者，對(duì)這樣的號(hào)召應(yīng)該有一個(gè)積極的回應(yīng)，真正地樹立文明信仰，認(rèn)真對(duì)待自己的文藝事業(yè)，使用好自己手中的筆，在中國(guó)社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展中留下自己的痕跡。

　　繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。期待伴隨著《意見》的學(xué)習(xí)落實(shí)，中國(guó)社會(huì)主義文藝不斷開創(chuàng)新局面，呈現(xiàn)新面貌！

　　（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)研究員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）