在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記“治國(guó)理政觀”的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)，“勤儉”是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的詞匯。如“牢固樹(shù)立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想”，“大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)”，“堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)”，“勤儉是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟”等。所有這些“勤儉”，如春風(fēng)拂面，讓人倍感親切。這既是我們黨的黨員干部應(yīng)有的基本素質(zhì)和要求，也是當(dāng)前踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的必然要求。

　　“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱增�！边@則出自清人金纓《格言聯(lián)壁·持躬》的名句，道出了一個(gè)客觀規(guī)律：小到一人一家庭，大至一國(guó)一民族，勤儉是興象，奢侈是敗兆。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美國(guó)記者斯諾到延安采訪，看到毛澤東同志住簡(jiǎn)陋窯洞，周恩來(lái)同志睡硬土炕，彭德懷同志穿著用繳獲的降落傘改制的背心，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人生活是如此的儉樸，從中發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的“東方魔力”，斷言這是中華民族的“興國(guó)之光”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難時(shí)，愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚到中國(guó)內(nèi)地慰問(wèn)，蔣介石在重慶備下8萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)隆重接待、一桌大餐吃掉800元，而毛澤東在延安接待他時(shí)，僅以白菜、炒飯外配一味雞湯，并解釋“這只雞是鄰居老大娘知道我有遠(yuǎn)客特地送來(lái)的”。從這種鮮明的對(duì)比中，陳嘉庚得出結(jié)論：“中國(guó)希望在延安！”新中國(guó)成立之后，毛澤東同志明確提出：“節(jié)約是社會(huì)主義的基本原則之一”，要求“勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國(guó)營(yíng)事業(yè)和合作事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則�！闭沁@一原則的提出和全黨長(zhǎng)期堅(jiān)持，新中國(guó)才有了不斷發(fā)展和今天的興盛�？梢哉f(shuō)，勤儉是我們的立黨立國(guó)之本、興黨興國(guó)之基。黨的十八大提出建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持從政治局帶頭做起，躬行實(shí)踐“八個(gè)不準(zhǔn)”和“六個(gè)嚴(yán)禁”，大興勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)之風(fēng)，既是對(duì)勤儉建國(guó)方針的堅(jiān)持和發(fā)展，也是走向中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的一種大胸懷、大志向、大氣象。

　　眼下有一種說(shuō)法，“現(xiàn)在物質(zhì)條件好了，實(shí)現(xiàn)小康了，講勤儉有點(diǎn)不合時(shí)宜。”應(yīng)當(dāng)指出，這是一種模糊認(rèn)識(shí)。勤儉，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神境界，考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明素養(yǎng)。我們今天所提倡的勤儉，與過(guò)去那種只強(qiáng)調(diào)穿衣戴帽縫縫補(bǔ)補(bǔ)之類的做法有著很大的區(qū)別，我們強(qiáng)調(diào)勤儉，并不否定合理合法的物質(zhì)利益，并不排斥量力而行的提高生活水平，過(guò)“清教徒”、“苦行僧”式的生活不是我們倡導(dǎo)勤儉之風(fēng)的本意。今天倡導(dǎo)勤儉之風(fēng)，樹(shù)立的是一種高度的使命感、責(zé)任感和服務(wù)大局的觀念，秉持的是一種為國(guó)家發(fā)展、民族振興大計(jì)的格局。實(shí)踐反復(fù)證明，社會(huì)越發(fā)達(dá)，文明程度越高，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，知識(shí)化、信息化、數(shù)字化程度越高，越需要人們保持一種銳意進(jìn)取、不懈奮斗的精神�！皟�以養(yǎng)德”。在社會(huì)生活實(shí)踐中，人們可以感受到，往往越是智慧者越勤奮，越是成功者越拼搏，越是先行者越思進(jìn)，越是富有者越勤儉。事非經(jīng)過(guò)不知難，得之點(diǎn)滴卻艱辛。即使居家過(guò)日子，也要懂得“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙”的道理。即使我們的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展、生活水平再提高，淡忘勤儉節(jié)約精神也是極其錯(cuò)誤的。因?yàn)樗粌H脫離我國(guó)基本國(guó)情、背離優(yōu)良傳統(tǒng)文化，還在于它敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。能不能保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)每個(gè)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

　　還有一種說(shuō)法，“發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，搞現(xiàn)代化建設(shè)，講點(diǎn)排場(chǎng)是必要的，多花點(diǎn)錢沒(méi)什么�！痹诔诌@種態(tài)度的人看來(lái)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國(guó)初期的“創(chuàng)業(yè)歌”，現(xiàn)代流行的是排排場(chǎng)場(chǎng)、豐富多彩的“盛大宴會(huì)”。于是，有的就“敢出手”搞鋪張，動(dòng)輒每桌萬(wàn)余元的奢華標(biāo)準(zhǔn)；有的就“大出手”講排場(chǎng)，接待宴會(huì)菜吃一半、倒一半；有的是非五星級(jí)酒店不住、發(fā)高檔禮品；有的就貪大圖洋，連內(nèi)部機(jī)關(guān)小食堂也改成氣派非凡的會(huì)所；更有甚者，在全社會(huì)“厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)”之際，仍然搞“我行我素”、“頂風(fēng)作案”的所謂“創(chuàng)新之舉”……這種奢靡之風(fēng)，實(shí)質(zhì)上反映出了黨性不純和思想作風(fēng)的不端正，說(shuō)明他們淡忘了為人民服務(wù)的根本宗旨，把群眾的冷暖溫飽和共產(chǎn)黨人的為政之本置于了腦后。任由鋪張浪費(fèi)等不良之風(fēng)蔓延，會(huì)像一座無(wú)形的墻把黨和人民群眾隔開(kāi)，黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量。因此，我們必須將反對(duì)浪費(fèi)作為踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求的重要內(nèi)容和改進(jìn)作風(fēng)的突破口，作為堅(jiān)持黨執(zhí)政為民理念的重要抓手，下狠勁、用實(shí)勁，從每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)抓起，從每一個(gè)具體事務(wù)抓起，“踏石留印、抓鐵有痕”，讓人民群眾看到勤儉新氣象新風(fēng)尚，從而以黨風(fēng)促政風(fēng)，以政風(fēng)帶民風(fēng)。

　　有的領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)，“艱苦奮斗了這么多年，現(xiàn)在生活待遇高一點(diǎn)，日子過(guò)得舒適一點(diǎn)，并不過(guò)分�！边@種說(shuō)法，實(shí)質(zhì)上是一種革命意志衰退的表現(xiàn)，直接助長(zhǎng)了享樂(lè)、揮霍之風(fēng)。尤其需要指出的是，這種思想的進(jìn)一步結(jié)果往往是自律意識(shí)松懈，腐敗情結(jié)暗生，貪圖安逸享受，羨慕奢侈浮華。在這種思想的支配下，有的人視講排場(chǎng)、比闊氣為“會(huì)生活”、“有能力”，而視勤儉節(jié)約為“沒(méi)檔次”、“沒(méi)本事”，以至于由此滋生出以“不吃白不吃，你吃我也吃”為借口的大吃大喝，滋生出以“你搞我也搞，大家都在搞”為托辭的揮霍浪費(fèi)，甚至滋生出以“不腐敗白不腐敗”為理由的腐敗行為。群眾形容這種心態(tài)是“化骨綿掌”——消奉公為民之精，化艱苦奮斗之氣，除勵(lì)精圖治之神。精氣神沒(méi)有了，享樂(lè)主義占了上風(fēng)，哪里還有共產(chǎn)黨人的氣味？人無(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺，黨無(wú)儉必?cái)。瑖?guó)無(wú)儉必亡�！妒Y介石日記》中有一段他敗退到臺(tái)灣后的反思，今天讀來(lái)，很有警示意義：“抗戰(zhàn)勝利以來(lái)，我們一般同志精神墮落，氣節(jié)喪失”，“古今中外，任何革命黨都沒(méi)有像我們今天這樣的沒(méi)有精神，沒(méi)有紀(jì)律，更沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)。這樣的黨，早就應(yīng)該被消滅淘汰掉了”。聯(lián)想一下我們今天的現(xiàn)實(shí)生活，那些原本做過(guò)一些工作、有過(guò)一些成績(jī)的腐敗分子，他們之所以最終走向了墮落的深淵，重要原因大都是從追求所謂的生活高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量開(kāi)始的�？梢�(jiàn)，享樂(lè)心態(tài)不容小覷，享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)、腐敗蛻變正由此而起。勤儉，不是個(gè)人的生活小事，而是維系黨的形象與威望，永葆共產(chǎn)黨人政治本色的大問(wèn)題。

　　勤儉要靠思想教育，更要靠制度約束。要把勤儉作為踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，通過(guò)堅(jiān)持不懈地教育，讓更多的人明白其時(shí)代內(nèi)涵、特征和意義，自覺(jué)把“反對(duì)浪費(fèi)”當(dāng)成一項(xiàng)政治任務(wù)，讓人們看到立見(jiàn)成效的變化。但是，僅靠教育是不夠的，關(guān)鍵還需要從制度上進(jìn)行約束、從領(lǐng)導(dǎo)干部群體率先垂范，形成一種長(zhǎng)期有效的機(jī)制，把“過(guò)緊日子”的思想、勤儉之風(fēng)貫徹到各項(xiàng)建設(shè)各項(xiàng)工作之中。特別是涉及黨和人民利益的重大事項(xiàng)，要通過(guò)制度建設(shè)和創(chuàng)新嚴(yán)以規(guī)范，通過(guò)制定針對(duì)性、操作性更強(qiáng)的約束和懲戒措施，規(guī)避決策中的貪大求洋、盲目蠻干，防止工作中的奢侈浪費(fèi)、損公肥私，從而激勵(lì)黨員干部老老實(shí)實(shí)地堅(jiān)持勤儉，認(rèn)認(rèn)真真地履行節(jié)約，聚合崇儉抑奢的正能量，營(yíng)造風(fēng)清氣正的好環(huán)境，使我們來(lái)之不易的勞動(dòng)果實(shí)得到珍惜，歷久彌新的優(yōu)良傳統(tǒng)得到涵養(yǎng)，成就我們偉大民族的持久發(fā)展和興旺昌盛。