“世界那么大，我們要生存”。這是一群坐在上海街頭馬路上扮成乞丐的車模，手里高舉的一塊標(biāo)語。有犀利的網(wǎng)友譏諷說，這種所謂行為藝術(shù)的鬧劇，污辱了“乞丐”這個名詞。

　　其實上海車展主辦方并未真的取消車模，提供的“香艷美女”并沒少見，只不過衣服的布料用得多一些，展商的費用給得少一些，可見車模扮乞丐，想要的不是失業(yè)的生存飯碗，而是抗議主辦方?jīng)]讓她們把身體的隱私部分露得更多些。

　　車模全世界都有，但像此前干露露們在身上象征性地掛幾縷絲，就敢在眾目睽睽之下晃悠、敢稱自己是名模，實在也是玷污了“車�！边@個原本美妙的職業(yè)。

　　中國許多車展辦得跟國外某些“汽車旅館”門口的場景一樣，已經(jīng)有些日子了。很多時候，一場車展，新聞中談?wù)撟疃嗟牟皇擒�，而是肉。各種胸涌，各種裸露，很多車商與車模，吸晴之術(shù)比的不是車，更不是人與車、車與自然完美結(jié)合的汽車文化，而是比誰穿得少、露得多，把好端端的車展辦成了未成年人不宜的肉展，倒盡了太多國人的胃口。

　　上海車展此次限定“只笑不露”，不論出于主觀愿望還是出于被動設(shè)限，其實客觀上起到的是傳統(tǒng)文化與汽車文化堅守與回歸的效應(yīng)，因而也受到了業(yè)界與社會的廣泛認(rèn)同。然而對于一些習(xí)慣了以裸露的多少來稱量自己身價的車模來說，胸球的擦邊球打不成了，隱私的出位兌不到現(xiàn)了，覺得一顰一笑的得體比騷首弄姿的隨意更吃力了，于是覺得“白白練就一身瘦功夫”、不給裸露就沒飯吃了，這種矯情作態(tài)，比掛幾根絲在車前人前晃蕩更令人作嘔。

　　央視官微報道的現(xiàn)場照片顯示，在上海徐家匯街頭扮成乞丐的這么一大撥美女車模，是以“抗議車展拒絕車模導(dǎo)致自己失業(yè)”為訴求的。車展媒體日當(dāng)天，就有一撥車模在展館內(nèi)打出了“無車模無車展，美麗不是罪，我們要吃飯”的橫幅，最后被主辦方發(fā)現(xiàn)后“立即轟了出去”。人家不許她脫，她說是漂亮惹的禍；裸多了不給進(jìn)，她說你飯都不讓人吃。這種把出格當(dāng)權(quán)利、把出位當(dāng)飯吃的姿態(tài)，跟街頭真正的乞丐完全不是一回事。

　　世界這么大，為什么車模非要裸？關(guān)鍵在于現(xiàn)代汽車文化在中國車展中的走樣。緣于汽車工業(yè)文明的車模，原本是通過車與人的藝術(shù)契合，向世人展示汽車文化概念的，它對于車模的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、獨特氣質(zhì)，有著相當(dāng)高的要求，絕不是“練一身瘦功夫”、露一身香艷肉，就能混得一個好身價的。然而到了一些中國車展車商和車模手里，文化的營養(yǎng)吸收不了，皮肉的香艷倒是一學(xué)就會，硬是把現(xiàn)代文明的虎，生生地畫成了一只發(fā)情叫春的貓。于是，很多中國人誤以為，車展就是肉展，裸得越多，越是時尚。一張門票的性價比，跟車子的性價比關(guān)系不大，跟干露露、濕露露遮擋私處的布料多少關(guān)系很大。

　　按照此前各種車展以肉博位的胸涌陣勢，車展淪為裸露的筵宴指日可待。但是，那還叫文明么？那還叫文化么？那還叫車模么？

　　很多時候，我們對于裸露，總會告誡自己不要“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體”，做個高尚而又有定力的君子。但事實上，當(dāng)現(xiàn)代文明的文化盛宴淪為美女競相比露的肉筵而不再有人設(shè)限、不再有人制止的時候，這個社會盛產(chǎn)的所謂君子，已經(jīng)跟不露不模的干露露們的品位與格調(diào)，沒有本質(zhì)的區(qū)別了。