現(xiàn)在買車的朋友越來越多，車展也越來越多，廠商為了爭奪市場都會想盡招數(shù)吸引眼球。剛剛閉幕的廣州國際車展，一位衣著暴露的模特一會兒坐在車上，一會兒隨車轉(zhuǎn)動，一會兒俯身擺動紗裙，引來閃光燈一片，旁邊展臺模特的穿著同樣主打“露”和“透”。不僅如此，部分車展上出現(xiàn)了半裸甚至近乎全裸的車模。（央視網(wǎng)12月2日）

　　車模作為一種營銷手段，并沒有道德原罪。只不過，伴隨著車模的反客為主，視覺暴力和惡俗炒作在車展中屢見不鮮，引發(fā)人們的“審丑疲勞”。在商業(yè)世界和生活空間的模糊邊界里，在私人與公共的復(fù)雜關(guān)系中，車�！皝y花漸欲迷人眼”。

　　車模，在本質(zhì)上是一種身體消費。車模一方面回應(yīng)著傳統(tǒng)的性別角色社會化對女性身體的呈現(xiàn)要求，另一方面也遵循著社會資本的運作邏輯，將女性身體的審美價值與商業(yè)交換價值巧妙地結(jié)合起來。當人們逐漸沉迷于“不看車只看車�！�，當人們對影視劇集中的親熱鏡頭習(xí)以為常，女性身體的功用被商業(yè)開發(fā)得淋漓盡致，甚至到了過度消費的地步。

　　眼球效應(yīng)一旦與商業(yè)資本勾肩搭背，“車展變色展”顯然偏離了車展的本義。市場化和商品化將人們對身體的欲求和滿足以一種錯亂的方式呈現(xiàn)出來，“大尺度”的表演風(fēng)格，“重口味”的表現(xiàn)內(nèi)容，在刺激人們身體感官的同時，也在不斷侵蝕和異化著人們的精神世界。

　　正如社會學(xué)家布迪厄所言，“文化制造了身體，它通常都是通過就餐禮儀、排便習(xí)慣和看似無足輕重的慣例、規(guī)則和實踐，把身體活動轉(zhuǎn)化為理所當然、習(xí)慣性的活動”。因此，凈化車展空氣、建構(gòu)健康的商業(yè)文化的關(guān)鍵，首先要形成合理的身體消費觀念。

　　杜絕低俗文化，堅守商業(yè)底線，是企業(yè)履行社會責(zé)任的表現(xiàn)。車展不是不能進行身體消費，而是要給身體消費戴上“緊箍咒”。車展需要營造一種理性、務(wù)實的身體消費觀念，在公序良俗和市場運作中尋找平衡點，而不能讓商家自說自話、為所欲為。說到底，使用車模的主要目的是為了產(chǎn)品訴求，車模的穿著要和產(chǎn)品特點吻合，而不是穿得越少越好。

　　對身體的過度消費，讓車展嬗變?yōu)椤靶卣埂焙汀叭巳庹埂保⒆躺鲕嚹？砍鑫徊┭矍�、用緋聞攢人氣、用身體換身價的“潛規(guī)則”。就此而言，對“車展變色展”進行及時、有力的規(guī)訓(xùn)和懲罰，有助于樹立正確的身體消費觀念和商業(yè)文化。