民政部民間組織管理局已經公布了五批“山寨社團”名單，曝光總數累計到了427家。一如之前那些，不乏中國風水學會、中國互聯網金融研究會、中國美術協會、中國教育改革促進會、中國新能源協會、中國民間攝影協會、中國冷菜協會等“國字號”，拉大旗作虎皮。

　　按照辭書的定義，社團是各種群眾性組織的總稱，由具有某些共同特征的人相聚而成的互益組織。結社，就是組織這個群體。這是如今。為什么叫社？社的內涵非常豐富，可以是土地神，也可以是祭祀土地神的場所。與社團發(fā)生關聯，可能與社乃古代地區(qū)單位之一的概念有關。《管子》有“方六里，名之曰社”，《左傳》有“請致千社”，杜預注曰：“二十五家為社�！鄙鐖F的組成可大可小，但畢竟由“人數”構成吧。

　　晉朝已有結社，惠還的蓮社，是佛教凈土宗最初的結社。到宋朝時已經相當發(fā)達，先以《宋史》為例分別來看一下�！秾O覺傳》載，孫覺“甫冠，從胡瑗受學。瑗之弟子千數，別其老成者為‘經社’”。孫覺雖然年齡最小，“儼然居其間，眾皆推服”�！堆︻亗鳌份d，“耀州豪姓李甲，結客數十人，號‘沒命社’。少不如意，則推一人以死斗之，積數年，為鄉(xiāng)人患，莫敢發(fā)”。薛顏上任，“大索其黨，會赦當免，特杖甲流海上，余悉籍于軍”�！对杺鳌份d，“章丘民聚黨村落間，號霸王社。椎剽奪囚，無不如志”。曾鞏知齊州，有一人自首，他“飲食冠裳之，假以騎從，輦所購金帛隨之，夸徇四境”。把別的都給招降了�！妒鰝鳌份d，石公弼知揚州，“揚州群不逞為俠于閭里，號‘亡命社’。公弼取其魁桀痛治，社遂破散”。在宋朝筆記中，如《武林舊事》《夢粱錄》等，也有大量斯時所結之社的名稱甚至代表人物，如雜劇人的緋綠社、蹴鞠人的齊云社、相撲人的角抵社、弓箭愛好者的錦標社、刺青愛好者的錦繡社、說書人的雄辯社、皮影人的繪革社、理發(fā)人的凈發(fā)社、口技人的綠華社、魔術人的云機社，“文士有西湖詩社，武士有射弓蹋弩社”，等等。《元史》中甚至還有“扁擔社”，見于《泰定帝紀》，云泰定二年（1325）“禁饑民結扁擔社，傷人者杖一百”。由此來推斷，唐玄宗、宋璟他們都好羯鼓，經常一起演奏、探討，結個羯鼓社也是不足為奇的。

　　歷史上結得最多的，可能還是詩社。唐許渾《送太昱禪師》已經說過：“結社多高客，登壇盡小詩。”有人研究，兩宋幾乎所有的文學大家都參與或組織了詩社活動，宋代有詩社300多個。從北宋中期開始，文人結社似乎也已經成為一種生活常態(tài)，“交游盡詩社”“詩社畢此生”“詩社從今日月長”一類的句子，折射了這種比較突出的現象。元初則有宋遺民吳渭等結的月泉吟社，這是個遺民詩社，作品集《月泉吟社詩》是我國現存最早的一部詩社總集。清人楊鳳苞云，明朝遺民詩社同樣勃興，“士之憔悴失職、高蹈而能文者，相率結為詩社，以抒寫其舊國舊君之感。大江以南，無地無之”。因為太多，自順治九年（1652）開始，還不斷出現禁止文人結社的明令，本年禁令是這么說的：“生員不許糾黨多人立盟結社，把持官府，武斷鄉(xiāng)曲，所作文字不許妄行刊刻，違者聽提調官治罪�！钡�，這里禁的是帶有政治色彩的結社，以詩會友的那些并沒有絕跡。《柳南續(xù)筆》所說的“虎丘社集”就發(fā)生在次年，“吳門宋既庭、章素文復舉社事，飛箋訂客，大會虎丘，而延太倉吳祭酒蒞盟焉。時遠近赴者，幾至二千人。舳艫相接，飛觴賦時，歌舞達旦。翌日，各挾一小冊，匯書籍貫、姓名、年庚而散”。這是規(guī)模相當之大的結社了。

　　在文學作品中，詩社更比較常見�！度辶滞馐贰返谑呋兀疤m江與匡超人同行到杭州，下船遇到趙雪齋，景蘭江就問：“這些時可有詩會么？”趙雪齋道：“怎么沒有！前月中翰顧老先生來天竺進香，邀我們同到天竺做了一天的詩。通政范大人告假省墓，船只在這里住了一日，還約我們到船上拈題分韻，著實擾了他一天�！碑斎涣耍@些自詡所謂“西湖詩會名士”們的作品，在匡超人看來，“‘且夫’‘嘗謂’都寫在內，其余也就是文章批語上采下來的幾個字眼”�！都t樓夢》大觀園里的那些才女加上寶玉，也動輒結個詩社，本領比那些酸腐文人要高得多。第三十七回他們結的是海棠社，李紈當社長，大家對著兩盆白海棠限韻吟詩。第七十回他們將海棠社易為桃花社，黛玉因為做了一首古風《桃花行》，因而被推為社主。黛玉才高八斗，一上任，要求大家先來“桃花詩一百韻”，把寶釵都嚇了一跳。

　　從民政部曝光的名單看，如今的社團“回復”到了從前的五花八門。所以名之“山寨”，在于它們往往在登記條件寬松的國家和地區(qū)進行注冊，冠以“中華”“全國”一類字樣，與國內合法登記的全國性社團名稱相近甚至相同，然后扮演“霸王社”一類的角色。成立的目的就是想方設法行斂財之能事，如果有文化傳承關系的話，算是褻瀆了祖宗的這一遺產。