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　　大抵名滿天下的領(lǐng)袖人物謝世，在引發(fā)的熱議中，有一條不會漏掉——其業(yè)績所從何來，支撐其成就的系何種治理之道？

　　好在，至少就這一條，李光耀爭議不大。他的自畫像叫做“實用主義”，論者也普遍認(rèn)同其“實用主義”。

　　當(dāng)然，再深究，則不必。實用主義作為哲學(xué)大宗，流派紛紜，名目繁多。但管他詹姆斯、杜威、劉易斯，李光耀不會去選邊站。如今的你，想給他劃定師門，認(rèn)祖歸宗？只怕“書生輕議冢中人,冢中笑爾書生氣”。

　　他志不在此。他是政治家。無非顧名思義，從最樸素的角度、用最易被公眾理解的話語，推出“實用主義”以標(biāo)示治國理念罷了。倘使換個提法，盡可代之以“務(wù)實主義”、“實效主義”等等，我想李氏也必頷首笑納。

　　要之，凡事要從實際而非概念出發(fā)，一如漢代陸賈主張:“制事者因其則,服藥者因其良，書不必起仲尼之門,藥不必出扁鵲之方。”買鞋首在合腳，而非牌子；實效大于概念，不務(wù)虛名；如此而已，何有他哉。

　　（二）

　　生活在多種族多語言并存的社會，李光耀特別重視語言。

　　富裕家庭自幼教給他的是英語和馬來語、爪哇語。留學(xué)劍橋，更讓他一口標(biāo)準(zhǔn)不列顛英語講得呱呱叫。但是，身處1955年的新加坡，面對占人口多數(shù)的華語族群，他很快認(rèn)準(zhǔn)“要贏得選票，女皇英語的幫助不大”，把華語說好才重要。因為數(shù)量對比明擺著，“說英語的雖是新加坡社會的上流人物，但是選票有限。競選人必須在街頭，站在卡車上，利用揚聲器舉行群眾大會”。

　　為贏選票，猛補華語，立竿見影，終上大位。他的選擇及變換，就是這般實用。

　　這一回變換沒挨罵，因為只涉及個人。下一回，狂風(fēng)暴雨降臨了，因為他經(jīng)由政府推出的竟是普遍語言變換。不是少數(shù)學(xué)子考“托�！薄癎RE”，而是令舉國之眾學(xué)會英語作為共同語言，況且是在一個新獨立的前殖民地！上層精英的政治質(zhì)疑勢難平息（如《南洋商報》社論直指政府為“數(shù)典忘祖的二毛子”），下層民眾因?qū)W習(xí)艱窘從而引發(fā)的反感更洶洶然。

　　但是他自有道理，道理仍在實用：資源貧乏的彈丸小國，“獨立之初，如何存活？這是200萬人生死攸關(guān)的問題。我們明白單靠母語，無論是華語、馬來語或淡米爾語，是沒有辦法謀生的。作為一個依靠國際貿(mào)易的國家，只有加強學(xué)習(xí)英語，才有好日子過�！彼谌∶拔乙簧奶魬�(zhàn)”的回憶錄中解釋道。果真，隨著一批批精通英語、諳熟規(guī)則，跟歐美商戶直接對話的學(xué)子上崗，新加坡外貿(mào)競爭力驟增，港口變得熱鬧了，“門泊東吳萬里船”，成為亞太最大轉(zhuǎn)口港，經(jīng)濟風(fēng)生水起，百姓荷包日豐。

　　沒有什么是命定不可改易。不管多少人罵、罵得多難聽，——似乎連龍應(yīng)臺這般明白人迄今仍在搖頭指責(zé)哩，——畢竟實踐效果是檢驗政策的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從50年代貧窮漁村，到90年代被世界經(jīng)合組織宣布升級為發(fā)達(dá)國家，說明了一切。勝利者是不受審判的。

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　　李光耀的目標(biāo)，絕非單一英語教育。

　　新加坡推出雙語教育，以英語為第一語言，母語為第二語言。由于華族占多，母語主要即指華語。愈到后來，李光耀愈強調(diào)母語萬萬不可忽視。只因為，語言是思想文化之載體。華語背后聳立著孔孟為代表的宏富深厚的儒家傳統(tǒng)道德文化，或曰東方價值體系。

　　不是要推廣英語、面向歐美嗎，怎么又捧出東方老古董？著洋裝操洋話，卻進(jìn)文廟叩拜大成至圣先師，不搭配喲！這下輪到新派人物嘆氣了。答案：何須驚訝，但求實用。古老不等于陳腐，新的未必都好；新的老的，要取長補短。李光耀對于某些不尊師長不孝父母的舶來時尚一向嗤之以鼻。是要學(xué)習(xí)西方的，但力戒東施效顰，他并以孩子留學(xué)劍橋為例闡明：“我就是我。我是來學(xué)你們的科學(xué)，學(xué)你們的工藝，學(xué)你們怎樣進(jìn)入工業(yè)化時代的。我并不是來學(xué)留長頭發(fā)，學(xué)穿骯臟的牛仔褲，學(xué)赤著腳走路，還有學(xué)穿那些印有古古怪怪口號的汗衫的。這些東西跟你們在太空上的成就是毫無聯(lián)系的�！苯缦薹置鳎∠蚯逦�，理性的學(xué)習(xí)從來是擇取而非照搬。

　　行為的放任，其實折射出思想的一定程度異化。物質(zhì)豐裕了，個人自由度大了，社會前進(jìn)了，但是可惜，很多地方進(jìn)步的代價是精神滑坡、道德失守。李光耀痛感：“我們?yōu)榱酥\生而采用英文,也面對著被一種完全不同的生活哲學(xué)所滲透的極大危險。”危險何在？一語中的：“步西方國家后塵，安逸放縱，失去目標(biāo)”。“從前多數(shù)新加坡人接受華校教育，‘大我’比‘小我’來得重要，進(jìn)入80年代，全國是英校，在英校教育下，學(xué)生受到個人主義的廣泛影響,這是很危險的。”個人主義盛行，集體主義式微，此長彼消，從學(xué)校浸潤社會，損及人際關(guān)系、社會秩序，最終必然損及公眾的幸福指數(shù)。

　　李氏主張的雙語教育，旨在“實現(xiàn)工具語言與文化語言的兼顧”。他力倡與現(xiàn)代人文精神相結(jié)合的忠孝仁愛禮義廉恥傳統(tǒng)，就是藉傳統(tǒng)道德文化之富藏，濟后輩道德失落之貧困。

　　又不止于孔孟之道。舉凡各種主義中對世道人心、社會發(fā)展有益的成分，他統(tǒng)統(tǒng)拿來，有如學(xué)者所言：傳統(tǒng)的儒家思想、資本主義的觀念、社會主義的原則、民族主義的精神……兼收并蓄，因地制宜，適我所用，遂有被外界笑稱“非驢非馬非騾”的新加坡價值體系。

　　為何價值體系非得單一地像驢、像馬或像騾呢？“四不像”，即麋鹿，不也異常珍貴？這叫做“治世不一道”，關(guān)鍵看實效。你歸你取笑，我管我收效。新加坡嗣后經(jīng)濟長足發(fā)展，且保持民風(fēng)淳樸，秩序井然，舉世稱道，實淵源于此�？纯床稍L過李氏的美國報人湯姆?普雷特筆下——新加坡馬路上沒有飛舞的廢紙、拋棄的雜物，沒有喧嚷的汽車?yán)嚷�，也沒有乞丐、流浪漢，咖啡廳桌下摸不到口香糖渣，女士可以在深夜上街，癮君子不敢進(jìn)公園騷擾……太罕見了，結(jié)論竟是：“從機場前往酒店途中，感覺讓你無法置信自己身在地球”！

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　　井然的秩序，得之于溫柔教化，也來自嚴(yán)格管理。新加坡以“嚴(yán)”出名。先禮后兵，重典嚴(yán)罰是社會底線的保障。

　　普雷特贊賞這種“嚴(yán)”。在細(xì)數(shù)新加坡秩序嚴(yán)整的積極效應(yīng)后，他說：“如果你喜歡，盡管把這一切稱呼為專制統(tǒng)治的‘惡果’吧。我卻稱之為‘正�！汀l(wèi)生’，而我還希望更多�！钡桥c普雷特唱反調(diào)的聲音，在這個世界上也挺響亮，且綿延不絕啊。

　　李光耀的回答干脆利落。給癮君子強制戒毒，抓毒販下獄以至處死，“國際大赦組織說我們在一千人之中有最高的死刑比例，但我們是最干凈的社會，免受毒品的禍害。”這是比效果。

　　嚴(yán)懲涉毒者，也嚴(yán)管老百姓。從攜帶口香糖到亂扔廢棄物、隨地吐痰、隨便泊車、涂鴉建筑物、公共場所吸煙、不沖公廁都要被重罰。李氏公開表示“我經(jīng)常被指責(zé)干預(yù)新加坡人的私生活。對，但如果我不這樣做，我們今天不會有這樣的成就�！边@都是講效果。

　　他最受詬病的，還在政治上約束殖民地獨立后民眾普遍享有的民主權(quán)利。仍是從效果出發(fā)，李光耀坦陳，不看好歐美民主制度能輕易在貧窮國家落地移植。殷鑒不遠(yuǎn)，就看上世紀(jì)中葉以來，“英國和法國曾經(jīng)為其殖民地制定過80多部憲法，這些憲法、制度、權(quán)力制約和平衡都沒有什么問題”，何以到頭來，許多新興國家“結(jié)果爆發(fā)了騷亂、政變或革命，他們的國家失敗了，政體也崩潰了”？結(jié)論就是：勿簡單化地認(rèn)為民主程度越高越好，惟適應(yīng)本土人群的文化教養(yǎng)程度才叫做好。李氏反詰得妙：“美國或英國的政治制度認(rèn)為人都會為自己著想。實際上呢？你真的相信那些連小學(xué)都沒畢業(yè)的人在回答關(guān)于語言、文化和宗教方面的問題時明白自己的抉擇引發(fā)的后果嗎？”

　　不是一人一票就叫民主了，萬事大吉了。民主是權(quán)利，也蘊含責(zé)任。民主化是一個漸進(jìn)過程，亟待公眾增長教養(yǎng)來推動。如果說某些發(fā)展中國家曠日持久的“城頭變幻大王旗”亂象，城里城外到處乒乒乓乓的炸響硝煙，從反面印證了李光耀的結(jié)論。那么，正面的案例我想舉歐盟。記得陳樂民論證過，能克服民族、種族、宗教、語言種種鴻溝而初步實現(xiàn)“歐洲統(tǒng)一”的偉大夢想，是歐洲民眾具備高度文明素質(zhì)的體現(xiàn)。文明，才能理性、包容，才有和衷共濟。

　　但是，歐盟豈隨便模仿得了？沒那等悠久的“故家遺俗,流風(fēng)善政”,長期文明積淀，你的模仿勢必淪于南桔北枳。李光耀無奈地說過：“如果國民是受過教育的、從小就很有教養(yǎng)，這樣管制時就不必太嚴(yán)格”�？僧�(dāng)初新加坡一窮二白，教養(yǎng)匱乏著呢，一個“嚴(yán)”字遂不得已而為之。

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　　參觀過新加坡國立大學(xué)的游客，會在李光耀公共政策學(xué)院大樓二層墻面讀到一條英文語錄：“白貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓�！囆∑健�。

　　兩國政治制度不同，并不妨礙彼此欣賞，惺惺相惜。李光耀多次高度評價鄧小平的治國理念。鄧小平則在改革開放前夕出訪考察時，除美日兩個當(dāng)世經(jīng)濟超強，就選了袖珍國新加坡。在鮮明徹底的務(wù)實風(fēng)格上，他倆的心是相通的。

　　李光耀的實用主義思維自然也難免誤判之處，包括對內(nèi)和對外。比如他對于我國醫(yī)改、房改等都提出過有益建議，但為便利中外交往“曾經(jīng)建議一位中國領(lǐng)導(dǎo)人把英語作為中國的第一語言”，未免離譜了。舉國推英語，于你則實用，于人或添亂，刻舟求劍哪行呢？只是大醇小疵，憤青網(wǎng)友長期糾纏、過度解讀則大可不必。

　　塞繆爾?亨廷頓誠然說過“李光耀之后，新加坡不會生存多久”，但我們就甭去做算命先生，為李氏的X代擔(dān)憂了吧，只管擇其善者而從之。他憑藉超常的洞察力，突破陳規(guī)舊矩，善于在各領(lǐng)域?qū)①Y源、要素做出新的認(rèn)識和組合，案例多，覆蓋廣，思謀深，一如前述，值得去蕪存菁地拿來。

　　成功中折射出認(rèn)識論，還有方法論，也值得汲取。工作須求實效，但李氏同時告誡不可急于求成。比如在1965年就決定以英文為工作語言，但為防止付出太大的政治代價而不予立即推行，一直耐心等待了十四年。這是講防急性病。還要防短期化。比如明知推出昂貴的擁車證和繁忙時段加稅，一準(zhǔn)會影響選情，但有利于降解公路擁堵就不怕罵�！罢f一個政府受歡迎并不是說它在任何時刻都受歡迎……有時你必須徹底不受歡迎。但在你的任期結(jié)束時，你應(yīng)該給人民帶來福利，這樣人民才會認(rèn)識到你所做事情都是必要的，才會再一次投你的票。”這一來，就跟人們印象中似曾相識的只顧眼前、罔顧將來、瞻頭忘尾、短期效應(yīng)，甚至過河拆橋、飲鴆止渴的庸俗實用主義做派判然不同，完全劃清了界限。

　　凡此種種，都該讓身處改革和創(chuàng)新時代潮流的中國人三思。