近期，網(wǎng)絡(luò)上有人對(duì)人教版二年級(jí)語(yǔ)文教材中《愛(ài)迪生救媽媽》一文提出質(zhì)疑。人民教育出版社回應(yīng)稱：在新版教材中，將不選用《愛(ài)迪生救媽媽》等有爭(zhēng)議文章。

　　早在2009年，已有幾位教師對(duì)這篇課文的真實(shí)性表示懷疑。文章講的是，愛(ài)迪生7歲時(shí)，母親在夜間突發(fā)闌尾炎，彼時(shí)尚無(wú)電燈，光照成了手術(shù)的大難題，不過(guò)聰明的愛(ài)迪生通過(guò)鏡子反射燭光，解決了光照問(wèn)題，讓手術(shù)順利進(jìn)行，最終救了媽媽一命。據(jù)考證，1847年出生的愛(ài)迪生，7歲時(shí)還不存在闌尾炎手術(shù)，因?yàn)槭澜缟系谝焕�闌尾炎手術(shù)出現(xiàn)于1866年。稍微爬梳史料會(huì)發(fā)現(xiàn)，故事最早樣本源于美國(guó)1940年一部名為《小湯姆愛(ài)迪生》的電影，電影情節(jié)純屬虛構(gòu)，影片中愛(ài)迪生獨(dú)自一人救下媽媽，較之后來(lái)的版本更加不真實(shí)。然而就是這樣一個(gè)沒(méi)有任何事實(shí)依據(jù)的故事，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終成了小學(xué)語(yǔ)文教材的課文。

　　有種觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)文教材中的課文都屬于文學(xué)作品，既然是文學(xué)作品，便應(yīng)容得下虛構(gòu)，不必過(guò)分較真。文學(xué)作品就意味著虛構(gòu)、杜撰嗎？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，絕大多數(shù)人都會(huì)給出否定回答。但在不少人潛意識(shí)里，卻的的確確將文學(xué)等同于“不真實(shí)”�！拔膶W(xué)作品”本身就是一個(gè)曖昧不明的概念，究竟將哪些題材的作品納入其范疇也一直沒(méi)有定論。不過(guò)幾乎沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)像紀(jì)實(shí)性散文、回憶錄、名人傳記等屬于文學(xué)作品，而這些作品對(duì)真實(shí)性的要求都相當(dāng)高�；氐健稅�(ài)迪生救媽媽》這篇課文，文章開(kāi)宗明義提到主人公是歷史上確有其人的大發(fā)明家愛(ài)迪生，而不是張三李四王五，這就說(shuō)明，作者所要講述的故事不具有普遍性和可替代性，僅僅是愛(ài)迪生一人的小故事。有專家認(rèn)為，像《愛(ài)迪生救媽媽》這樣的文章初衷是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，鼓勵(lì)他們勤于動(dòng)腦。這種觀點(diǎn)與認(rèn)為“文學(xué)作品本質(zhì)乃是虛構(gòu)”并無(wú)區(qū)別，即為了達(dá)到必要的教育目的，適度虛構(gòu)總是允許的。然而從邏輯角度分析，如果教材選文不承擔(dān)考據(jù)、確認(rèn)事實(shí)的責(zé)任，那么就難以擔(dān)負(fù)思想教育的義務(wù)。這實(shí)際上涉及到人們對(duì)語(yǔ)文教材功能的認(rèn)識(shí)差異。

　　除了教人識(shí)字?jǐn)嗑�，語(yǔ)文教材還應(yīng)具備哪些功能？特別是對(duì)幾乎沒(méi)有任何知識(shí)儲(chǔ)備的小學(xué)生而言，語(yǔ)文教材顯然不只是一本字典，它還要為讀者介紹這個(gè)世界的基本常識(shí)。筆者仍記得自己讀小學(xué)一年級(jí)時(shí)，教科書(shū)第一篇課文便介紹了不少省會(huì)城市名稱，那一瞬間突然感覺(jué)世界變大了。如果非得給小學(xué)語(yǔ)文教材的功能下一個(gè)定義的話，恐怕沒(méi)有比“啟蒙”更合適的了。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為：?jiǎn)⒚删褪亲屓祟惗�得如何自覺(jué)使用理性。言下之意是說(shuō)，啟蒙的目的是讓受教育者能夠依靠自己的能力明辨是非，知道何為真、何為假，不盲信權(quán)威。對(duì)于大腦猶如一塊白板的小學(xué)生而言，教材中的課文除了教授他們遣詞造句的知識(shí)外，還向他們普及了基本的歷史、社會(huì)、政治等知識(shí)，這些知識(shí)構(gòu)成他們將來(lái)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，為其日后搭建系統(tǒng)的知識(shí)體系做了鋪墊。小學(xué)語(yǔ)文教材有點(diǎn)類似于一部精簡(jiǎn)版的百科全書(shū)，正因?yàn)槠渲兄�識(shí)駁雜，不同學(xué)者才會(huì)對(duì)其做出不同定位。像《愛(ài)迪生救媽媽》這樣的文章，學(xué)生從中汲取的絕不只是抽象的精神啟示，它也是學(xué)生了解愛(ài)迪生其人和人類科技史的鑰匙，是學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的起點(diǎn)，在謬誤已被發(fā)現(xiàn)的情況下，若依然視若無(wú)睹，只會(huì)影響學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)，不利于他們明辨是非能力的養(yǎng)成。

　　認(rèn)為文學(xué)作品就不需要較真，是一種膚淺的認(rèn)識(shí)�？紤]到語(yǔ)文教材在教育實(shí)踐中的重要地位，對(duì)于已發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，理當(dāng)速速修改，斷不可拖延不決。