揭示和呈現(xiàn)人性狀貌

　　在戰(zhàn)爭這一人類活動(dòng)的極端形態(tài)中，人性面臨著非同尋常的壓力與考驗(yàn)，呈現(xiàn)出詭異斑雜的狀貌�？谷諔�(zhàn)爭作為中國有史以來最大規(guī)模的抵抗外敵入侵的軍事活動(dòng)，既是對綜合國力和軍事實(shí)力的考量，也是對民族心理、人心人性的蠡測。

　　近年來伴隨整個(gè)社會(huì)對人性的深度認(rèn)知和對人文主義精神的不斷揚(yáng)厲，摒棄傳統(tǒng)歷史敘述模式，觸摸歷史文化中的人性肌理，逐步成為我國新世紀(jì)抗戰(zhàn)題材小說的意旨取向�；诖�，新世紀(jì)許多抗戰(zhàn)題材小說作品，對社會(huì)底層和普通大眾在戰(zhàn)爭中遭遇的不幸和苦難，給予了特別的關(guān)注和審視，將人物塑造從“臉譜化”“概念化”和“符號(hào)化”中解放出來，繪就了形神畢肖、斑斕多姿的人物群像，使審美模式趨于人性化、生活化和本我化。李西岳的《血地》透過對個(gè)體情感糾葛和命運(yùn)軌跡的細(xì)膩展示，折射出全民抗戰(zhàn)的時(shí)代風(fēng)貌，作品的氣象和成色并未因聚焦個(gè)體而逼仄和降低，相反卻由于寫出了人性的深邃和幽微而更顯朗闊與大氣。尤鳳偉的《生存》將宏大的戰(zhàn)爭場景處理成了具體可感的生命境遇與生存境遇，以自己的思考和良知發(fā)掘被戰(zhàn)爭忽略的角落、人群和人性中的求生質(zhì)素，進(jìn)而建構(gòu)起藝術(shù)連接生命的橋梁，獲得一種強(qiáng)大的精神意識(shí)的支持。劉震云的《溫故1942》通過追憶在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歲月里300萬河南農(nóng)民面對天災(zāi)人禍表現(xiàn)出的求生欲望和存活本能，將人還原為鮮活的人，將善與惡、堅(jiān)強(qiáng)與軟弱、善變與執(zhí)著等人類與生俱來的本性袒露出來，體現(xiàn)出對生命意識(shí)和個(gè)體生命的珍視。

　　戰(zhàn)爭形若一只碩大無朋的顯影儀，人類的優(yōu)長與缺憾、聰睿與愚頑、理智與瘋狂、善良與邪惡……都在其中得到嚴(yán)密過濾和集中呈現(xiàn)。徐貴祥的《八月桂花遍地開》通過對活躍在陸安州這片土地上幾股抗日力量的工筆式勾勒，試圖喚醒蟄伏在國人血液中、骨骼里和基因深處的自尊和自信，以求臻于弘揚(yáng)民族堅(jiān)貞不屈和自強(qiáng)不息精神的目的。石鐘山的《遍地鬼子》把來自不同國度不同民族諸多男女之間的愛情故事融進(jìn)抗戰(zhàn)這一宏大歷史事件之中，由于生靈相殘致使每個(gè)愛情故事都以悲劇收尾，以此提醒人們邪惡戰(zhàn)爭摧毀的不是某一個(gè)國家、某一個(gè)民族，而是世界上一切美好的事物。戰(zhàn)爭扭曲和摧殘著人性，將人改造成魔鬼；戰(zhàn)爭也鍛鑄和升華著人性，把人塑造為天使。閻欣寧的《中國爹娘》敘述了抗戰(zhàn)結(jié)束后日軍在東北留下許多孤兒，這些戰(zhàn)爭的遺棄品被以女主人公杜鵑為代表的中國婦女和老百姓，在極為艱苦的環(huán)境下收留并撫養(yǎng)成人。杜鵑這一形象表征著中華民族善良、仁慈和寬容的美德，而這恰恰與日本侵略者的獸性形成鮮明對比。朱秀海的《音樂會(huì)》描寫了日本逃兵松下浩二在與抗聯(lián)戰(zhàn)士相處過程中消解敵意，切身體驗(yàn)到世間大愛和人間真情。正是在人性的感召驅(qū)動(dòng)下，松下浩二放棄了脫離戰(zhàn)場、返回故鄉(xiāng)的良機(jī)，而是在雙方交換戰(zhàn)俘時(shí)用自己換回了抗聯(lián)游擊隊(duì)長汪大海，使后者的生命得到挽救和保全。當(dāng)然，由于迄今我國部分作家對人道主義和人文主義精神的理解和把握還不夠自覺和深透，以至于以闡發(fā)和弘揚(yáng)人性為旨?xì)w的小說作品還沒有成為新世紀(jì)我國抗戰(zhàn)題材文學(xué)發(fā)展的主脈。

　　黑格爾說：每個(gè)時(shí)代都具有如此獨(dú)特的環(huán)境，每個(gè)時(shí)代都是如此特殊的狀態(tài)�？箲�(zhàn)題材小說創(chuàng)作，歷經(jīng)戰(zhàn)時(shí)的鏡像式反映，到新中國成立17年的敵我“二元”結(jié)構(gòu)和“文革”期間的“紅色英雄”情結(jié)，再到改革開放初期的史實(shí)探頤和真相索求，再到新世紀(jì)的人文關(guān)照和人性發(fā)掘，在70年的發(fā)展演進(jìn)歷程中，從有選擇、有限度的文學(xué)書寫遞嬗到多元化、全景式的文學(xué)表現(xiàn)，走出了一條由局促到開敞、由單極到多維、由平面到立體的文學(xué)創(chuàng)新之路。

　　盡管彌漫于70年前中國大地上的抗戰(zhàn)硝煙早已散去，但摹寫中國抗戰(zhàn)的真實(shí)歷史故事遠(yuǎn)未終結(jié)。事實(shí)上，在中國人民紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界人民紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，作為戰(zhàn)爭主要策源地的日本不僅沒有對侵略行徑作任何懺悔和反省，反而冥頑固執(zhí)地躲避遮蓋歷史，變本加厲地為軍國主義招魂。從這個(gè)意義上講，抗戰(zhàn)題材的歷史敘述非但不能減斂弱化，更應(yīng)以更強(qiáng)勁態(tài)勢向深層拓展和開掘，這不僅是對抗戰(zhàn)歷史抗戰(zhàn)英烈的最好祭奠，也是對蓄意篡改歷史者的有力回?fù)簟?/P>

　�。ㄗ髡邽榫帉�、哈爾濱工業(yè)大學(xué)客座教授）