端午節(jié)三天假期，武漢市民王小姐早就計(jì)劃好，和家人到長陽游玩一下。和王小姐一樣，眾多市民對端午節(jié)的關(guān)注焦點(diǎn)大都集中在兩點(diǎn)：吃粽子和去哪里玩。（新華社6月2日電）

    提到傳統(tǒng)節(jié)日，越來越多的人第一反應(yīng)都是吃。端午節(jié)吃粽子，中秋吃月餅，食物符號似乎成為最具代表性的標(biāo)簽。不少人對此感喟不已，甚至對傳統(tǒng)節(jié)日的日漸式微深感憂慮。誠然，傳承民族文化需要這樣的自覺性和危機(jī)感，但一味哀傷也大可不必。

    一方面，端午節(jié)的文化內(nèi)涵不只是粽子，還包括賽龍舟、插艾草、熏“五毒”等文化儀式。然而現(xiàn)代生活與古代相比已經(jīng)發(fā)生巨大變化，日趨城市化的生活形態(tài)，類似文化儀式很難人人參與。國際節(jié)慶協(xié)會中國區(qū)副主席彭新良表示，端午節(jié)節(jié)日氣氛逐漸變淡，首先是由端午節(jié)本身性質(zhì)決定的。此外，現(xiàn)實(shí)生活也擠壓了人們參與文化生活、情感互動的熱情，很多人一放假要么是“吃”，要么是“游”，要么是“宅”。

    另一方面，吃本身也包含著最豐富的文化內(nèi)涵。端午節(jié)成了“粽子節(jié)”、上元節(jié)成了“元宵節(jié)”，中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”，似乎吃才是傳統(tǒng)節(jié)日的主旋律。但不可否認(rèn)，國人對節(jié)日飲食如此上心，話題根源或許并不是食物本身，而是牽涉到了人們心底的文化情愫，無論是誰，其生命的終極意義都必須在日常中的飲食儀式中實(shí)現(xiàn)。人們過節(jié)吃些什么，并非只有果腹的生理訴求。

    與其對節(jié)日淪為“吃貨節(jié)”抱著消極情緒，不如樂觀看待其背后蘊(yùn)藏的文化傳承動力。人民網(wǎng)針對大學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，大學(xué)生們總體上呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，傳統(tǒng)文化意識淡薄的趨向。但仍有82％的學(xué)生對于“傳統(tǒng)文化影響著中國社會”持認(rèn)同態(tài)度，缺少的是更豐富、更通俗化的了解渠道。在其他濡化載體日益強(qiáng)勢的背景下，我們的傳統(tǒng)文化教育卻往往缺位，缺乏儀式感和創(chuàng)新精神。如果在端午節(jié)期間，學(xué)校也好，家庭也罷，能利用孩子們對食物的樸素?zé)崆�，通過舉辦集體包粽子等活動，講述、傳播端午節(jié)的文化內(nèi)涵，而不是去超市買幾包現(xiàn)成貨蒸吃了事，這是否對端午文化的傳承有些益處呢？

    蔡元培曾說：“烹飪是屬于文化范疇，飲食是一種文明�！笔澄锏姆柺且恢碌�，但能不能吃出文化的味道，則考驗(yàn)著我們對傳統(tǒng)文化的用心用情程度。端午節(jié)成為粽子節(jié)，端午文化同樣能夠在“舌尖上”煥發(fā)新的生命力。