精神文明建設(shè)的重點(diǎn)在于“行”，中國(guó)文化注重知行合一，現(xiàn)在“知”上功夫已是爐火純青，各種活動(dòng)開(kāi)展的如火如荼，駕輕就熟。而在“行”上的表現(xiàn)卻功力不濟(jì)，有的屢教屢犯，出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物在“行”上低級(jí)錯(cuò)誤越來(lái)越多的現(xiàn)象，薄案、黃海波等的行為足以說(shuō)明這點(diǎn)。凡夫俗子情有可原，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物也難免脫俗，令人遺憾。人在高端、德在低端的身首異處怪象，是人格異化，也是典治不力的典型，一般而言，“行”由自律到自覺(jué)，需要“德、行”同修，方能同步，現(xiàn)在的關(guān)鍵還是治行乏力帶來(lái)的問(wèn)題。

　　治行首先需要明德。樹(shù)立正確的人生價(jià)值取向，培養(yǎng)高尚的情趣，充分發(fā)揮各種組織、社團(tuán)等的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展寓教于樂(lè)、豐富多彩的活動(dòng)，讓人從虛擬世界回歸到現(xiàn)實(shí)生活，享受交流帶來(lái)的樂(lè)趣。通過(guò)文化溝通，能使人知其所以然，融入新的文化生活之中。文化能打通心靈、打開(kāi)心結(jié)，更能使人明德，提升修養(yǎng)水平。

　　當(dāng)然，治行還需要重典。行為的養(yǎng)成需要明德，知書(shū)方可達(dá)禮。但是也會(huì)出現(xiàn)：“有知識(shí)沒(méi)文化”的現(xiàn)象，其“行”表現(xiàn)為不尊重人們的生活準(zhǔn)則、社會(huì)公德。比如，亂穿馬路、公共場(chǎng)所吸煙、救生通道堆物、隨地大小便、馬路設(shè)攤等頑癥。對(duì)此，當(dāng)前常用的辦法是突擊整治。可事實(shí)證明，不久它們又會(huì)卷土重來(lái)。問(wèn)題還是出于“典”不重，犯事、違法成本太低，有的屬于明令禁止的行為，那些領(lǐng)導(dǎo)、公眾人物還是我行我素，反正奈何不了我，最多說(shuō)說(shuō)罷了。因此，解決問(wèn)題需要在“典”上下功夫，建立切實(shí)可行的能管住事情的好典，勝過(guò)完美無(wú)缺的空典�！暗洹背顺绦蛲猓尮妳⑴c更為重要，誠(chéng)如當(dāng)年“七不”宣傳，至今人們還津津樂(lè)道。

　　立了典關(guān)鍵是治行，取信于民。當(dāng)年，商鞅變法是以“立木為信”，取信于民使秦國(guó)走向強(qiáng)大，統(tǒng)一了六國(guó)。國(guó)際上，新加坡等國(guó)家也是通過(guò)重典治行收到了較好效果。今天，黨中央抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，把抓八項(xiàng)規(guī)定作為切入點(diǎn)，堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，堅(jiān)持廉潔從政，取信于民，使黨風(fēng)有了明顯好轉(zhuǎn)，民心順了重典才會(huì)起效。

　　現(xiàn)在治行中，難點(diǎn)是怕激化矛盾，主要是缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，輿論氛圍也氣場(chǎng)不強(qiáng)。當(dāng)前，要轉(zhuǎn)變治標(biāo)不治本的治行方式，加強(qiáng)宣傳力度，聚焦治行，形成合力，千萬(wàn)不能抓一陣、放一陣，而要使之常態(tài)化，使典內(nèi)化于群眾的追求、外化于群眾行動(dòng)之中。治行失去的是部分利益、習(xí)俗、自由，換來(lái)的是城市整體文明程度。通過(guò)重典治行，讓民眾充分享受精神文明成果，相信用典治行下我們這座城市的精神文明建設(shè)會(huì)取得更大的成績(jī)。