用鄉(xiāng)村教師舉起的文明燈火，燃斷貧困的代際傳遞，讓鄉(xiāng)村和城市相攜走進現(xiàn)代中國

　　基礎(chǔ)教育的熱點話題，這些年常常膠著于擇校熱、課業(yè)重，以及外來務(wù)工人員子女在城市就讀門檻，多是圍著城市打轉(zhuǎn)兒，而鄉(xiāng)村教育問題則相對沉默。不少農(nóng)村孩子擔心，艱苦的條件下，還有多少老師能堅守？一些鄉(xiāng)村教師孤獨地承擔著包班教學，在“麻雀校”里成為全能老師，他們薪酬微薄，有的甚至白天教學、業(yè)余時間打工來貼補家用，遑論職業(yè)尊嚴？從最近中央媒體的一些報道中，鄉(xiāng)村教師的難處，鄉(xiāng)村教育的短板，令人關(guān)注。

　　鄉(xiāng)村的三尺講臺，事關(guān)廣大農(nóng)村中小學生的命運，更關(guān)乎整個民族的未來。人民有所呼，改革有所應(yīng)，鄉(xiāng)村教育引起決策層高度關(guān)注。日前，中央全面深化改革領(lǐng)導小組第十一次會議通過了《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015—2020年）》，就直擊肯綮：到2020年全面建成小康社會、基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，薄弱環(huán)節(jié)和短板在鄉(xiāng)村，在中西部老少邊窮島等邊遠貧困地區(qū)。發(fā)展鄉(xiāng)村教育被提到“功在當代、利在千秋”的高度，誓言“讓每個鄉(xiāng)村孩子都能接受公平、有質(zhì)量的教育，阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞”。

　　這份源自頂層設(shè)計、安排操作細則的改革計劃，最令人振奮的，是一掃頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳式的局部“理療”，將藥下到了腠理深處。比如，城市基礎(chǔ)教育向外來務(wù)工人員子女敞開大門，固然令人欣慰，但是，只有鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)擁有相對均等的教育資源，城鄉(xiāng)之間的教育差距才會從根本上縮小。再如，農(nóng)村大規(guī)模撤并鄉(xiāng)村學校，對優(yōu)化教育資源、提高教育質(zhì)量發(fā)揮了一定作用，但是，曾經(jīng)生動熱鬧的鄉(xiāng)村學校，生源少了，規(guī)模小了，教師跑了，鄉(xiāng)村文化主心骨何處安放？孩子們翻山越嶺奔向遙遠的學校，年輕父母在城里辛辛苦苦打拼，祖父母則孤守于空蕩蕩的村落，誰來撐起鄉(xiāng)村的明天？

　　西漢思想家董仲舒給漢武帝獻策，“立太學以教于國，設(shè)庠序以化于邑”，意指鄉(xiāng)村教育的根本，是“教化鄉(xiāng)邑”。陶行知的話，在今天仍然值得深思：“學校是鄉(xiāng)村的中心，教師是學校和鄉(xiāng)村的靈魂，小而言之，全村的興衰；大而言之，全民族的命運都掌握在小學教員的手里”。

　　掌握著“全民族的命運”的鄉(xiāng)村教師，是一盞盞燈火，驅(qū)散鄉(xiāng)土大地的蒙昧，燭照鄉(xiāng)土文明的傳承。

　　盡管越來越多的農(nóng)村人口往城市轉(zhuǎn)移，盡管城鎮(zhèn)化進程不斷推進，但不意味著我們就應(yīng)該坐視農(nóng)村中小學的教育差距同城市日漸拉大。對農(nóng)業(yè)大國的中國而言，對向來秉承“禮失求諸野”、以美麗鄉(xiāng)村作為精神家園的中國而言，鄉(xiāng)村絕不能失守，鄉(xiāng)村教育的燈火絕不能黯然，鄉(xiāng)村教師的尊嚴絕不能委頓。對我們來說，努力造就一支素質(zhì)優(yōu)良、甘于奉獻、扎根鄉(xiāng)村的教師隊伍，不僅是個教育問題，更是個發(fā)展課題。

　　“把鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置”，希望在強有力的“支持計劃”下，鄉(xiāng)村教師以及鄉(xiāng)村教育，都將有溫暖、踏實而有尊嚴的未來。而鄉(xiāng)村學校承擔的潛在責任也將發(fā)揚蹈厲：傳承文化、維護社會安定、培育有凝聚力的民風民俗。用鄉(xiāng)村教師舉起的文明燈火，燃斷貧困的代際傳遞，進而讓鄉(xiāng)村和城市相攜，一同走進現(xiàn)代中國。